宗教的立教之本是导人向善，但是宗教的行仪却不一定适合时代认知。以下摘录部分讲座录音。完整的在奘师在线里面。
我们说既然这样，那庙也不要建了，香也不要烧了——坏了，那些斋公斋婆啊，奶奶姥姥们怎么办呢？他（她）不了解这个，最后打麻将去了。不要否定这个，否定他们。毕竟烧香最多污染空气环境，搞点肺癌什么的，但是总比去赌博强啊，总比去吸毒、共用针管，传染艾滋病强的多啊，是不是这个道理？所以，培养一个个良好的习惯还是好的，从这个层面上，宗教的立教之本是值得推崇和推动的。
但是从禅的智慧层面，从佛法究竟的缘起性空、性空缘起的层面，宗教是要提升的、进行革命的。革命就是向内心来完成佛法的一切，而不是在石头上建的更多，念珠数的更多，头磕的更多上去完成，这种我给它起一个新的名字——信仰修行运动法。想想看，扪心自问，我们有多少人在做这种信仰修行运动？多少人在做？做的很开心的，因为从理论上、理智上和情感上，这三个层面上劝化了自己——我相对心安。但他在佛法中真正体验到六道轮回真有其事吗？菩萨就这么慈悲，真的是三十二应、千手千眼吗？怀疑不敢怀疑了，质问不敢质问了，见到和尚该请教的不敢请教了，啊哟，师父说的对，师父说的好，师父说的妙。那不一定，歪嘴的一旦念歪了，可麻烦了。所以，佛经常让我们在内心来完成皈依，以自己的内心为岛屿、为安住的地方，不是在外在、在其它去完成。
因此，佛弟子和佛教徒本质不同，佛教徒是把释迦牟尼当成教主，教主创造这个世界，创造了极乐也创造了娑婆，奖善也罚恶，不信者贪嗔痴慢疑地狱五条根，搞得挺恐怖的：我今天贪睡了两个小时，我怎么没起来，闻钟声烦恼轻，结果我要下地狱了，完了，赶紧磕头如捣蒜，忏悔去了，搞得乌烟瘴气的，都是在情感上、心理上，理智上和理论上把自己给营造了一个相似心安的状态，但这种心安是源于对法的不了解。
“真正的让我们在佛法中安身立命的、佛法核心的教法是三个法则，也叫灭苦之道——无常的法则、无我的法则、缘起性空的法则。
当下的灭苦之道，就是你直接体验到无常，透过我们的心力、般若力、智慧力、禅定力，一下子斩断因果的连锁反应。诸法无我，不是什么都没有，而是不能独立做主，不能恒常存在，不能够恒久地占有时间、空间、体积和形象。
因为无常、无我，所以必然要被条件所制约，叫因缘所生法。因缘现前了，是一个法显现成的状态；因缘消散了，这个法就显示消亡的状态。缘起法是释迦牟尼佛的发现，不是创造，他发现了这个法则，我们每个佛弟子，能够运用这个法则，当下让我们内心的苦止熄。
佛法跟宗教最大的不同就是大家齐来看，齐来向内来看。没有任何欺骗性，因为看的我当下的身口意，不需要第三者来审判，自己的心就是唯一的审判官。只看自己，不看他人。
但是我们佛教徒却不同——因为开始吃素了，开始信了释迦牟尼的真理了，然后发现这个世间一切都在造杀生、偷盗、邪YIN、妄语之业，一切都是在造地狱之因，开始有了一个法宝、资格评判别人——你下地狱无疑、你堕三恶道无疑。这是佛教徒做的。他们是因为信仰，而给自己一些自我欺骗和麻醉，然后去审判他人。
但是佛弟子只管自己向内看。如果我们每一个佛弟子真正把觉者佛陀的教法，在自己的身口意中来完成，在内心中完成，那么这一生就能熄灭烦恼。佛教的戒律叫别别解脱，就是你遵守得好，完成一个，这一方面你就已经就解脱出来了，不再套在这个因果的链锁中。”
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