皆仁法师:佛法僧共三宝心中只有佛那法与僧如何供养呢?--中国佛教法师开示网

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 皆仁法师:佛法僧共三宝心中只有佛那法与僧如何供养呢?


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  药师经札记七十五

  皆仁法师

  【于此经典,若自书,若教人书,一心受持,听闻其义。】

  上一段说的是供养药师佛,这一段是讲供养经法。

  对于《药师琉璃光如来本愿功德经》这部殊胜的经典,如果自己书写,或者教人书写。当然,现在传播方式多样化,我们可以印经也可以发布佛经的电子版,广为流通经典也是一样的。

  更重要的一点是要能够一心受持经典,也就是从闻思修渐次增上,依佛教化而行,修持药师法门,并以经典教化他人。这样才是真正地一心受持《药师经》。

  “听闻其义”是指,修学药师法门者在听闻《药师经》之后,能够深解其中的义理,知道如何将其运用到我们的生活实践之中,我们知道如法修行是真正地供养法宝。

  而法的修行,通常分为十种:第一是书写;第二是供养;第三是施他,也就是印刷经典以后布施他人;第四是谛听;第五是披读;第六是受持;第七是开演;第八是讽诵;第九是思;第十是修习。

  以上讲的是对法的供养。

  【于彼法师,应修供养:一切所有资身之具,悉皆施与,勿令乏少。如是便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提。】

  前面讲了供养佛和供养法,这一段讲的是供养僧。

  我们能了解《药师经》的殊胜功德,能知道药师法门的修持方法,都是因为有法师的讲解和传承。所以我们供养药师佛,供养药师法门,更应供养弘扬药师法门的法师。

  古德说:“人能宏道,非道宏人”。佛法所以能久传,能发扬光大;使正法住世,慧命延续,完全是在佛菩萨加持下的说法法师的功绩。

  对某种经典或某一法门,因为有法师倡导宣扬,人们才知道它的殊胜功德,种种好处,因而才有人发心书写经典,有人雕塑佛像,有人受持读诵,礼拜供养,乃至依法奉行。有了法师,佛法僧三宝也就具足了。因此,我们对于弘扬药师法门的法师,应起恭敬心,供养心。

  如经中所说凡是说法法师生活上需要的一切所有资身之具,如饮食、衣服、卧具、医药等等,都应该“悉皆施与,勿令乏少”,护持佛法,以利弘扬佛法。

  我们供养法师时,应作报恩想,作利益众生想。

  如果我们能够这样供养三宝,不但药师如来欢喜护念,而且十方诸佛也欢喜护念学人,使之所求之愿,皆得圆满实现,乃至证得无上菩提。

  但是,作为说法者,也不能以法自恃,一如《大乘方广总持经》中所说:“佛灭度后,若有法师善随乐欲,为人说法,能令菩萨学大乘者,及诸大众有发一毛欢喜之心乃至暂下一渧泪者,当知皆是佛之神力。”

  法师努力弘法,能令众生于法心生欢喜,也是如来神力加持之故。

  这一段讲是供养法师的行持。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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