「发心念佛。弥陀本愿摄受。」要真正发心，真正去念，佛的威神才摄受你、加持你，护持行者，魔不能扰。魔就是天魔，天魔是六欲天他化自在天的天王，第五天叫化乐天，他要什么动个念头就有受用，叫化乐天，变化自在。他化自在天福报更大更自在，他要什么东西，第五天变化来供养他。他化自在天王心恋尘劳，一般我们讲波旬就是指他，他觉得三界众生都是归他管的，他不愿意众生超出三界，所以你修行他一定来障碍你。有时候是佛菩萨来考试，看看你的道心是否坚固，虚空藏菩萨就常做这种事情。有没有被考过?有没有过关?刚吃素有没有碰到虚空藏菩萨考试?作梦时梦见自己很饿没东西吃，忽然冒出你最爱吃的，全部都吃掉了，那就破功了，这是心没有转。我也有作过这种梦，我没有破功，想到我吃素了，不能再吃，梦就醒来了。有时候是佛菩萨来考试，不是魔扰。

　　魔扰会让你颠倒，不想学佛，道业退转，甚至退失道心。还有你的冤亲债主会干扰你，看到你要出轮回债讨不到了，在你临终时他就变现你最熟识的人，譬如你爸爸、妈妈……等，那些都是冤亲债主要带你去算总账，不能跟他去。临终一定要跟着佛，不能跟你熟识的人，谁来都不必管他，只有佛来跟他去。而且专看一尊佛像，你看这尊佛像，临终阿弥陀佛就现这个像来接引，你跟他有暗号，跟他预先说好了，我就看这尊像，你变别的像，我都不理采。

　　还有最怕软冤家现前，软冤家在你不学佛的时候，他对你非常的坏，打你、骂你，看到你就跟你吵;你学了佛以后，他就处处关心你，怕你太累，叫你不要去道场，心一软，好吧，我不要去了，我做好妻子的本分，我做好先生应有的样子;这样就完了，统统退光光。这就是魔扰，这是大魔。当然，你的家亲眷属是魔，最重要的还是你心里面的贪爱，这才是大魔。内有恶因，外有恶缘，你说怎么能不堕落!尤其是初学佛最容易碰到软冤家，才一学佛他就来了，态度一百八十度转变，完全不一样，本来扳着脸，现在会笑了，这就要小心，一般被骗的还是比较多。

　　这就是「行人正见稍失。便陷魔网」。底下《十往生经》里面说到：「若有众生念阿弥陀佛愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。」记住，重点是「愿往生」，真正愿意往生，合约要看好，不要胡里胡涂签约，要愿意往生。你不要怪佛菩萨说，怎么都没有人来保护我，我一个保镖都没有?因为你没有做到，不愿意往生。

　　合约是这样订的，要愿意往生，佛才会派二十五位菩萨拥护行者，不然极乐世界人不够用，其实讲这种话是有点讽刺，你要是真愿意往生，阿弥陀佛也会千百亿化身来护持你，为什么它这里讲只派二十五位，而且还这么严格限定愿意往生，因为要是大家都愿意往生，极乐世界的人不够用，为什么呢?表示愿意往生的人不多，要真正发心，真正的愿意，不是像电影，电视上演的：我愿意。那个愿意是假的，那是贪着世间!

　　「口说极乐邦。心恋娑婆界。」而且自己恋于娑婆都不晓得。你想想看，如果现在就要断命，还有什么放不下的，还有什么转不过来的?先不要说死、不要说要往生，只是叫你出家，明天就来剃头;「师父，我不行啦!」这就是放不下。等一下又告诉我说：「师父，我都放下了。」真的放下了，是在一切境缘当中不起心、不动念，回去练习，这才是愿意往生者。

　　往生是脱胎换骨，愿意把自己虚妄的习气转变，为什么习气要加个虚妄，不要认为是真的，因为不是真的，众生就是着为实有，所以转不过来。希望大家要做「在家的出家」，不要做「在家的在家」，那就麻烦了，「在家的出家」，后面就是「在家的在家」;出家人要做「出家的出家」，「出家的在家」还有一个出家，后面还有两个位子，在家的一退转就退光了。有人说「地狱门前僧道多」其实里面在家人更多，出家人仅在门口走一圈，怎么到了地狱门来了?那一念佛就转出来了。在家人是跑到门里面去了，关进去都还不晓得。很多人拿这句话看轻出家人，要知道在地狱门里面的在家人更多。如果出家不好好学，也会跑到里面去，因果道理通三世，不会有什么在家、出家之分，所以要好好修，好好学。

　　「愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。」佛派保镳来保护你，这二十五位是大菩萨，到「法云地」才能称大菩萨，叫摩诃萨。菩萨有十地，法云地入受职位，升灌顶阶—就是佛说你这个功德圆满，可以教化一切众生。弥勒菩萨是等觉，比法云地还要再高一个位次，我们常唱赞的香云盖菩萨摩诃萨，普贤菩萨摩诃萨，摩诃翻为中文叫大，法云地才能称大菩萨，派这些大菩萨保护我们。

　　这个保护有多微细呢?一切时一切处。这个合约是遍法界、虚空界，遍过去、现在、未来三世，一切时、一切处，不是只有台湾受保。现在很多人保险，只限台湾，而我们跟阿弥陀佛签的合约是遍法界、虚空界，一切时、一切处都受到保障，纵然有些保险是全球的，我们是遍法界的，你要真修行，想到天界也保护你，天人他都保护，一切时、一切处，不令恶鬼恶神得其便也。

　　对我们来说鬼道的众生就能被他障碍，那你要生天以后，当然恶鬼恶神就不能障碍你，可是还有比这个位次高的，也有比天人禅定更为深入的就能障碍你，但是你只要受持《无量寿经》、受持弥陀名号，愿意往生，到哪里佛菩萨都拥护你，不要说菩萨，我们看《弥陀经》：「皆为一切诸佛之所护念。」不是二十五位菩萨而已，是一切诸佛。诸佛从圆教初住，一直到妙觉位，都可以称为佛。圆教初住菩萨，明心见性，破一品无明，有能力示现八相成道，他就称为如来，他就算佛，只是天台家叫分证佛，不圆满;比我们来说那好太多了，比二乘来说也是相当殊胜了。但是《弥陀经》讲的诸佛，是像《无量义经》讲的：「永断梦妄思想念。无复诸大阴界入。」所有的烦恼都断尽了，这是圆满的如来，照顾我们、护持我们修行。

　　你不要认为，佛菩萨护持我们一定给我们好饭好菜吃，锦衣玉食的生活。这是不一定的，佛菩萨有时候帮助众生，不一定给好东西，不会顺着我们的习气，所以你去求佛菩萨，他要是增长你的贪瞋痴，那就肯定不是佛菩萨;增长你的戒、定、慧这才是如来，他能帮助我们出离三界六道轮回。

　　所以佛菩萨对我们最大的护持，除了物质上、人事上，还有就是道业上，就像我们修行碰到一些困难、逆境，先审察自己有没有真正愿意往生，确定有，再来跟佛菩萨讲，我真正愿意修行，无论是工作上、家庭上，各方面的人事，希望佛菩萨安排，让我有好的修行环境，让我能够成就道业。我们不要自己想，那就掉到自己的业力里面去了，不能解脱，这个很重要。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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