悟显法师:净宗不是度断气的人,度的是活人,你念佛修行,这一生现世就会有受用--中国佛教法师开示网

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 悟显法师:净宗不是度断气的人,度的是活人,你念佛修行,这一生现世就会有受用


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  「《弥陀经》云:『若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者。是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念。』是故念佛人有四十里光明烛身,魔不能犯。」

  在玄义里面引《弥陀经》:「若有善男子。善女人。」这个善的标准不是只有五戒十善,五戒十善做到了还不一定能出轮回,而是要发心,要生决定意,才能够出轮回。有些人会想到,我好端端的出轮回干什么?真的有轮回吗?以现代的科技可以证明是有轮回的,轮回不出三世因果。你这一生所做的,来生会受报;这一生所受的,就是过去生所造的,所以只要有所造作就有轮回。反观哪一个人无所作?你要无作,那阿罗汉就无作,就没有轮回;所以,这轮回比病苦还可怕,在不知不觉中一步步逼近我们,我们却不晓得。

  现在的人很聪明,他知道老了会生病,要存钱、要有保险来养老,但是他却没想到有轮回这件事情。在佛门里面学了佛,我们不能只求个平安,佛菩萨绝对可以给我们平安,但是真正的平安是永断轮回。要求真正的平安,这一生平安还不够,要求就要求得彻底、求得圆满。一般人没有这个警觉,不知道自己正处在轮回里。

  轮回是怎么来的呢?就是刚刚讲的,有所造作。你动了念头,打妄想,现在想这样,等一下又想那样,这就是轮回;遇境界起烦恼,这就是轮回;一下好一下坏,轮回到这里,轮回到那里,轮回这么明显,但是我们的心太粗了,以为起烦恼是正常的,以为动念头是正常的,所以一天到晚都不知道自己想了些什么、造了些什么,这就叫众生,这是凡夫。

  做五戒十善有没有动念?有没有造作?只要你有造作,还在动念,你做得再善,做得再好,都是在六道里面升沉。升是升天,沉就是下坠。那为什么说修五戒十善会得下坠的果报呢?这一生修善,来世享福,后生堕落,这叫三世怨。什么叫善男子?对于净土能信、能愿、能行,是善男子、善女人,这是真正的善。也就是说你具有出离轮回的心,想要发愿求生净土的心,这是善男子、善女人。因为一个想要出轮回的人,会做好五戒十善,对世间名闻利养、五欲六尘都看破了,色身也愿意放下,有出离心做动力,就不会犯十恶业了。我们讲修行,不是叫你死以后去修,学佛不求死,我们讲求生净土,没有说求死净土。

  所以在佛法里面,尤其是净土宗,很多人都认为念佛等老了再来念,或是等退休了再来念,或是踫到事情再来念;不然就是以为净宗是度死人的,超度时用的,这是错误的观念,净宗是度活人的。做三时系念、梁皇忏这些超度法事,里面讲到往生堂上众等亡灵,这些亡灵是谁?就是我们自己啊,亡失灵知觉照之性,故名亡灵。

  大家已经忘记自己是佛了,不是躺在那里,不会喘气的那个是亡灵,我们讲的亡灵,是亡失灵知心。鬼道众生忘失本性,畜生道、地狱、人、天、修罗、乃至阿罗汉、缘觉、辟支佛都是往生堂上众等亡灵。

  所以净宗不是度断气的人,度的是活人,你念佛修行,这一生现世就会有受用,就会有好的果报。像你念佛是因,除断烦恼是果;除断烦恼是因,这一生生死自在是果,因中有果,果中有因。

  所以念佛是不思议因果,它可以帮助一个带很重业障的众生,无论是喜欢讲是非、心散乱、定不住、脾气大、对境生心这么粗重的业障,透过佛号都能消除。无论你碰到什么逆境,什么不顺心的事情,它都能消,不是消境界,是除你的心。

  我们为什么会被境界转?就是对境有心,对境有心就被境界转。所以念佛的好处,是帮助我们对境无心,不起心、不动念、不分别、不执着,修行是往这个方向去走。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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