世尊在灭度的时候告诉我们，要依「四依法」，这个四依法很重要。佛法你如果不依四依法，你听经你会用个人的见解来判断，甚至变成依人，像有一些人告诉你，要依一个老师学，这个就违背四依法。

　　四依法是教你「依法不依人」。如果说跟一个老师学，那么只能跟释迦牟尼佛，因为他才是本师，所有的说法，所有的修行方式，只要违背经典里面所说的，那都不对，那都不可以依止。

　　如果说你只依一个老师，那《华严经》告诉我们：「执一非余，魔所摄持。」你认为你要依一个老师、依哪一本经就好，那这个佛在一出世的时候，他就讲了《华严经》。《华严经》就跟我们讲，你认为你要这样做，那你是魔所摄持，只要一本经，只要一个老师，只要你执着任何一法，而排斥其他的，这个都是魔所摄持。

　　所以《华严经》说的话，你要能听，要能信受奉行，那佛陀讲的这个「依法不依人」、「依义不依语」。「依义不依语」限定在佛经里面，你不要看外道典籍，说依义不依语，这个不在四依法所摄持当中，为什么呢?因为戒律就有讲，你皈依佛，不皈依这些外道典籍，皈依法也不皈依外道典籍，所以我们学佛的人就要清楚，就是你们受戒的时候，受「四不坏信」，就有跟你们讲过四种不坏信。

　　那么这个除了在受菩萨戒，受的时候会说，那沙弥律仪，乃至于一入门，三皈依里面都有讲到，就是不皈依外道典籍。那除佛经以外，都是外道典籍，所以我们学佛在依义不依语，这「义」是指佛经当中的义趣，义趣里面又分「了义」跟「不了义」。佛说法听众有很多，那么这么多的听众当中，有些人还没有发大乘心，有些人已发大乘心，所以佛就会观机说法，那么观机说法当中，就会有了义跟不了义的出现。

　　「了义」就是能够让你明心见性的，让你见性成佛的这个一乘佛法才叫了义，其余之外，包括二乘、包括人天，都是不了义法。你看贤首国师判教：小、始、终、顿、圆。小教─这是不了义法，名为愚法声闻教，这个不是究竟了义的，所以不能学习，不是一乘法，这个我们不学，所以要依了义，不依不了义。

　　最后「了义」的目的是要你明心见性，所以要「依智不依识」。你依「识」，「识」是生灭的，像现在有人讲，这个第八意识，它就等于是真如，实际上这个就是玄沙师备禅师说的：「学道之人不识真，只为从来认识神」，这识神就是第八意识，把第八意识当作是我，那么「无量劫来生死本，痴人唤作本来人」，什么叫痴人，就是白痴，白痴的人才把它当作是真心本性。

　　那么佛在《解深密经》里面有讲到：「阿陀那识甚微细，习气种子成瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。」这个阿陀那识是第九识，但是你如果把它执着变成我了，这个阿陀那就转成第八了。在你的受用分上，就变成第八意识了，就变成我见了，我相了，种种的攀缘心说法，这都是迷惑的人在造作的事。

　　所以佛教我们要「依智不依识」，「智」是什么呢?就是般若智慧。你学佛要有般若智慧，依般若智慧，你才能离相，你才能达到究竟，你如果不能依般若，那你所学的都是空的。在持戒也是一样，戒的根本就是无作戒体，戒律的根本就是无作戒体，你不能说大乘戒是依小乘戒，小乘戒依的是人天五戒十善，五戒十善还依到《弟子规》去了!那这个说法是谤大乘律，毁谤大乘经律，倒说经律，倒说经律这果报非常地严重，在菩萨戒是重戒。

　　你谤大乘，毁谤大乘、经教、戒律，你给它乱说、倒说，这都是菩萨波罗夷罪，犯这一条一定下地狱，你不要看他现在是个什么大居士、大法师，他要是这么告诉你的话，那你看他临终，这个那罗延箭直接坠地，直接往地狱去，所以你要搞清楚，我们学佛要依智慧，要依般若智慧，依般若智慧你就不会掉到情识里面去，情识是什么?分别、着相、攀缘、认妄为真。这些都是情识，你把这个世间当作是实有的，当作是真的，那这些都是掉到意识当中，掉到生灭的意识当中，这个是不对的。佛法教你要了知一切法不生不灭。

　　我们四依法虽然常常讲，但是还是要提醒大家，你听经你要会听，要依四依法来听经，这个法师讲的东西有没有依经典?有没有依四依法?如果没有，那不能听，他所说的跟佛说的不一样，那不能听，尤其是这些外道邪师，他都是让你只依他一个人，依他，他告诉你，你只要听他的话，你就会成就，你就会大富大贵，你就会有神通，你就会有感应，他就是用这些方法骗你，那你听了以后，受了他的害，凡事只要跟他讲的不一样的，你就起瞋恨心，所以你的烦恼并没有减少，你的瞋恨、你的对待、你的能所心天天增长，虽然听经，没有智慧，心不得清净，长养的是什么?长养的是无明，长养的是邪知邪见，你所增长的都是我相而已。

　　那么在这当中，虽然听，不能解脱，他也给你讲经，给你说一些相似法，讲一些很类似的，讲一些什么善啊、爱啊、世界和平啊、什么心灵方法等等的，诸如此类的这些诳惑众生的骗术，这些伎俩，祖师讲的这叫「野鬼伎俩」。

　　我们的祖师对人从来不客气，你要是真的让古代的祖师活在现代的话，你们一定觉得他很没有修，一定觉得他很奇怪，他很不圆融，跟人都格格不入，那这个真正就是祖师的样子，因为大多数的人都是带着世间的习气，你用世间习气来看祖师，你说祖师啊，你怎么没有修好你的口业啊，你怎么没有修好口德啊，你怎么到处骂人啊;祖师不光骂人，拿板子、拿棒子，甚至有的祖师杀猫的、劈木佛的都有，甚至还有的教训学人，不小心把他打死了都有，杀人的也有，所以你要晓得，祖师不是你凡夫肉眼来看，你要会学。

　　所以我们教大家听经，要怎么得清净心?要依四依法，你依四依法来听，那你业障真正会消掉，听什么呢?听一乘了义，听大乘实相，你一定会消业障，因为众生就是太执着了。那么执着的心，你一定要用大乘佛法来消业，你用其他的绝对没有办法，用世间法，那个是不可能的，你不要非因计因，把不可能的当作是可以的，那就是你的问题了，不能怪出家人没告诉你，不能怪释迦牟尼佛没有说，因为你们都是想要简单，想要白话，看看有没有什么方便，可以又搞世间事，又家庭恩爱啊、和乐融融啊，然后看能不能临终就来蒙佛接引，带业往生，这世间所有的好事都被你抢去了。

　　其实这世间没有你想的这么圆满，这个都是你的妄想，所以要把它除灭，这世间就是有遗憾，就是有它的不圆满。所以你要放下你的妄心，什么造成它不圆满呢?就是妄心啊。你的心不是具有般若智慧的，你现在的这个心是用生灭，虽然本具，但是般若透不出来，所以你要能清楚，要能依教奉行。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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