定弘法师《无量寿经报恩谈》第80集

　　至心信愿是我们这边的事情，佛力接引就是阿弥陀佛的事情。我们只管把我们的事情做好，至于说阿弥陀佛什么时候来接引，这是自然的，你不用去想，时间到了，自然就有。所以，但问自己有没有至心信愿，不用问佛会不会来接?这个至心信愿啊，大家也不要忽略，不要认为我信了，我发愿去了就行了。信和愿要到至心的程度才达到标准。至就至高无上，到了登峰造极这样的程度才算至心。不是我们随随便便的，轻忽、懈怠、不诚不敬，这样的心是没有办法感得阿弥陀佛来的。一定是对这个世间一切要放下，我恨不得现在就要往生!现在一切就放下!不是说，等我临终的时候才放下，你怎么知道自己什么才临终?可能现在就临终呢!很可能啊，那你没放下，那就错过机会了。谁敢担保我们现在不是临终?现在灾难这么多，如果突然来了海啸，我们就在海边，我讲着话，就到了海水里头，就淹死了，就几分钟啊!假如你要是没放下，那这一生就完了。所以不能说等我临终的时候再放下。这个临终不知道什么时候来，无常大鬼无期而至，冥冥游神焉知祸福?如果你还认为现在不是临终，恐怕你的信愿就不是至心了!现在就不是至心，那你说你临终的时候能够提得起至心吗?那可不容易啊!临终的时候，多数是病苦交煎，在这个时候念佛是很难的，别以为说我有病苦我才会念呢。那不一定!有病苦更难念。你看看你现在，身体觉得不舒服，就觉得念不下去了，那还不算什么病苦啊!到临终的时候，那是四大分离，风刀解体，那个苦比你现在要苦一万倍都不止。你现在身体稍微有点难受，就不肯念佛了，那你临终的时候，担保你一定是轮回去啊。这个事情不能掉以轻心，不能搞自欺。不要说，病的时候难念，你困的时候都很难念了。古人讲，平时功夫有十分，梦中的功夫只有一份;梦中功夫有十分，病中的功夫才有一分;病中的功夫有十分，临终功夫才一分。那你想想，你说我现在困，比如说晚上一两点钟，你能爬得起来念佛，你能吗?爬不起来，念不出来，没有功夫啊!梦中都没工夫，病中肯定没有功夫!病中没有功夫，临终肯定没有功夫!所以啊，佛劝我们现在“何不力为善”啊!虽然往生极乐世界，不是靠自己的功夫去，是靠阿弥陀佛的本愿加持，但是自己要求是要有至心信乐。你有至心信乐，自然就会有相应的行门的功夫，就是你至少会尽自己最大的努力去念佛。尽了自己最大的努力了才叫做至心。不可能说，我是至心了，但我就是不努力，这不是至心。像有人要考美国的哈佛大学，他得准备，他得努力。尽最大的努力，这表示他真愿意去，考得不好，那是另外一个事情。自己是不是真实下功夫准备，这是另外一个事情。阿弥陀佛那边的大学是非常慈悲的，他的分数线每个人都不同，只要你尽了最大的努力了，哪怕是考零分，阿弥陀佛不介意。但是如果你自己本来可以考一百分，但你只花了百分之五十的力量，你考了五十分，阿弥陀佛不接你。因为你没有至心，分数线是论你的心，你本来能够考一百分，但你只使出五十分的力，那就没有至心，没有至心，不行!纵然你比那个考零分的还高，那也不行。考零分的，就是临终只是那一念，就上去了，平常任何功夫都没有，只要有至心，就行。那我们要念佛，平常就要念，不能等临终。平常念，就是在积累你的至心信愿，不是在积累那个念佛的功夫。有的人听这个意思听偏了，认为假如平常没有功夫，就不能往生，这就是理解偏了。极乐世界往生不往生，不看你的功夫，只看你是不是至心信愿!但是你至心信乐，一定是有所表现，就是你尽自己最大的努力。尽最大的努力了，这就有功夫，那功夫的高与低，没关系!只要尽到心尽到力就能往生。所以，只要尽自己的心力了，你就可以安心;假如自己的心不安，那就尽最大的努力。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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