经文：「精进定慧六波罗」。

　　「精进」就是用功，不懈怠。有些人偏于说文解字，说精是「专而不杂」，就以为自己读一部经就算精进，念一句佛号才是精进。其实，重点不在于只读一部经或只念一句佛号，而是在于你的烦恼能不能断?烦恼能断才叫真正的精进。释迦牟尼佛会观机，他说有的众生喜欢广分别，「广分别」就是佛细细为他说明，讲得清清楚楚;有的众生喜欢略说，讲得简单些。所以经典有的长、有的短，像《般若经》有六百卷，非常的长，《心经》只有两百六十个字，非常的短。《华严经》传到中国来的，有八十卷，有一些经虽只有一卷，好好用功也能得力，所以不是在于哪一部经。有人念一句佛号可以得力，有人要加持经咒。像从前参禅的祖师，他参话头参不透，就持楞严神咒，用神咒的威力消除宿世的业障，再参话头，然后才开悟见性。

　　所以修行不是只有一种方法，目的是要见性、要断烦恼，与心性相应，这才叫精进。经典所讲的都是诸法实相，只是里面用词譬喻不相同而已，是对应不同的人事物而说的，目的就是让众生见性成佛。

　　念佛要念到心、佛、众生三无差别，话头要能参得透，参禅要打开本来，密宗修行要三密相应，修华严有法界观、妄尽还源观、三圣圆融观等等的……观门，目的是要入法界。天台宗一心三观、一心三止，不管用什么样的方式修行，摩诃止观或十乘观法，目的就是要见性。唯识则要能入圆成实性，这样才算见性。

　　不管你怎么修，都是一样，要能够成就、能够断烦恼就叫精进。烦恼断了才算纯一，也就是说：修行的方法要如法，这才算纯，才能够往菩提道上精进。是不是一定只用一种方法呢?那不一定，要看根器、看他的喜好。有人持往生咒非常得力，那需要持名吗?也可以持也可以不持。有人持大悲咒得力，大悲咒能不能断烦恼?绝对可以。

　　有人持药师咒、念药师佛得力，那看你选择怎样去修行用功，佛在经上都有讲，须看他的根器来配合，所以《禅门日诵》，早课是念楞严咒，楞严咒就是《楞严经》的浓缩版本─密说。晚课是念《阿弥陀经》、拜八十八佛以消宿世的业障。但有人说，要拜佛就拜一尊阿弥陀佛难道不能消吗?当然也可以消。但是八十八佛有他们宿世的愿力，所以能直接消，这端看各自的因缘。

　　精舍是提倡持名念佛，至于你自己要再加修什么，只要是正法，你自己看着学习。我们只要求你对于佛法核心的道理要能明白，知道学佛是不搞世间法，别无所求，唯求见性而已。学佛不见性，只想求生极乐世界，那就应了六祖惠能大师讲：迷人求东求西，东方人造业求生西方，西方人造业求生何方呢?你想到西方极乐世界去，其实并没有自心以外的西方极乐世界给你去。所以说「西方人造业」那怎么办?这话是六祖大师在救你!他并不是批评净土宗，是让你认清事实真相、认清佛法的宗旨。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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