文/太桥旦曾堪布

　　佛教不是禁欲主义，它从来都不反对我们追求世间的快乐。佛教不仅鼓励我们如理如法地追求个人快乐，更激励我们要为自己和众生去谋求究竟、永恒的快乐。

　　但是有一件事是佛教反对的，那就是把自己的快乐建立在他人的痛苦上。

　　把自己的快乐建立在他人的痛苦上这种现象在现实生活中很常见。

　　在人们追求世间钱财、名气、职位、眷属的过程中，也包括在我们争取出世间的修行进步等各个方面。

　　大到国与国之间，小到亲人之间、同事之间、邻里之间，以及佛弟子之间，随时随地比比皆是。

　　我们在电视栏目中，常能看到这样的家庭纠纷：一位老人长年被疾病所折磨，亲戚们都对他漠不关心，老人孤苦凄凉、无依无靠，在他临终之际，亲戚们忽然得知他有房产，于是老人身边会冒出一大堆沾亲带故的人，争先恐后前来照顾他。实际上亲戚们并不是真关心老人，反而都暗暗盼着他早点咽气，自己好争到一份遗产。

　　再例如，在职场上，一位身居要职的负责人患病了，很多职员表面上面色沉重，心里却在偷着乐，认为自己有了升职的机会;

　　在两家餐厅的竞争中，一家餐厅派人在对方餐厅的饭菜里偷偷放进很多虫子，导致对方被投诉;

　　在歌唱比赛中，最有实力的歌手忽然嗓子发炎了，排在他后面的歌手就会暗自庆幸;

　　在选美比赛中，最有竞争力的选手在台上摔倒了，其他选手就会幸灾乐祸;

　　如果一个人的宿敌忽然倒霉了，他就会兴奋得大吃一顿;

　　如果某一位金刚师兄犯戒了，被上师修理，有的师兄就会暗自高兴。

　　等等这些现象都属于“把自己的快乐建立在他人的痛苦上”。

　　我们不妨反观自身：有没有这种现象?如果有，那就根本不能算一个好人，当然更不是一位合格的佛弟子。

　　这种现象的根源是什么呢?

　　一个无私的人，绝不会把自己的快乐建立在他人的痛苦上，所以这种现象的根源一定是自私之心。

　　佛法的核心是菩提心，而自私正是生起菩提心最直接的障碍。如果我们的内心被自私所占据，就不可能再有生起菩提心的空间。为了生起菩提心，我们必须消灭自私。

　　然而，自私之心很狡猾，它有种种巧妙的伪装，我们常常会被其操纵而难以察觉。

　　如果我们在自己高兴时能反省一下：“现在的快乐是不是建立在他人的痛苦上的?”自私之心就会露出马脚。

　　因此，时常检视自己快乐的来源，这是消除自私的一个妙招。

　　更进一步说，佛弟子不仅要做到“不把自己的快乐建立在他人的痛苦上”，更要加以升级和扩展，要努力做到：为了他人获得快乐，自己甘愿承受种种痛苦。

　　这才是大乘佛法的真正精神，如《修心八颂》所说：“亏损失败自取受，利益胜利奉献他。”这叫作“自他交换”，这是大乘行者的必修课，也是生起菩提心的殊胜窍诀。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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