我们读佛学院的时候，有些很聪明的师兄弟，很会读书提问题，旁征博引、前后联系，喜欢到处讲、到处说，非常有逻辑性，后来大多成了只会讲经说法的名僧，而那些不太会说话，思想比较单纯，也没有太多疑问的师兄弟，现在很多都成了一代高僧。

　　做名僧比较容易，但要成为高僧是真不容易，需要经过长期的实修实证。只是说得好，修得不好没有用;修得好，但是不会说，在利他的事业上面，也是浪费了福报。对深奥的佛教理论要勇于去实践，所以闻思讲修都要过硬。无论闻、思，还是修，人们的杂念都是一个最大的障碍。

　　人们的烦恼障、所知障，这二障会在修行中不断产生出来。烦恼障，是由业障引发的八万四千烦恼，归纳起来就是贪嗔痴慢疑等五毒烦恼。再进一步概括，就归集为非理作意的分别念。这两大障碍时时刻刻充满在我们的内心深处，不需要刻意，自然会因业力出现。不管一个人修行多久，它们总会一再又一再地蹦出来，修行人也必须一再又一再地跟它们斗争、抵抗，最后能把它们压下去，就表示修行还不错;如果被它们给压倒了，让这两个障碍占了上风，那无论我们穿着袈裟，穿着海青或是个老居士都没有用，一旦被自己的心魔打败，就会到处造业。修行的过程中，能够时刻反观自己的内心深处，非常重要。

　　当我们反观自心的时候，需要一再又一再地重温皈依誓言。大家回想一下，不管当初以什么样的方式进入佛门，也许是别人说信佛好;也许当时自己或亲朋好友生病了，遇到了困难挫折;也许是你真的对佛法产生出了虔诚心;也许是为了求庇佑，让自己的生命越来越精彩，希望自己能身体健康、升官发财、家庭幸福、事业发达等;也许真的是害怕轮回之苦，为了离苦得乐;也许是想到天堂去，享受天人的福报;或是觉得极乐世界很好，想要“移民”去那里……随着进入佛门，不断深入学习，大部分人都会逐渐产生出离心，产生想要脱离轮回，早日成佛，这样最大的愿力，即使此生不能成就，最起码也希望能投胎到极乐世界，带业往生，去那里继续“深造”。

　　从内心产生想要脱离轮回苦海，想要成佛的原动力开始，大家就会长期坚持提升自己的修为。但现在很多人的修行，就像佛经里形容的那样，“用有毒的容器去承接雪山狮子的乳汁”。修行时，很多人带着贪婪、嗔恨心、痴迷心、嫉妒心、傲慢心、疑心病，这样所谓的修行，反而会变成增加罪业的来源。

　　我们可以学会将“贪”转而用到修行上，把烦恼转成菩提。嗔恨心也可以转为道用，发自内心地对自己的五毒去嗔恨，“恨己造恶业”，但大部分人是做不到的，很少有人会对自己不满意。痴迷也是如此，如果我们不学习佛法，不思考佛法，在痛苦的轮回中，就永远找不到解脱之路。人一旦陷入痴迷，很多事情本来可以很快以理智去判断决择，却变得越来越迷茫，犹犹豫豫，事情似乎变得越来越没办法面对与解决了。原因就是“当局者迷”，迷者会钻牛角尖，生命当中那些本可以很快、很容易、很轻松处理好的事情，就会拖拖沓沓，成为阻碍自己的“眼中钉”。

　　现在很多人都喜欢做别人的“高参”，开导他人，有时似乎也能轻易地说通别人，解决对方的烦恼。但是，事情一旦发生在自己身上时，却往往无法说服自己。这时候，只有运用伟大佛陀的教法，从方方面面，一一剖析内心，剖析我们的思想、情绪与烦恼，如此，才能真正运用和实践将烦恼转为菩提的方法。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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