净土法门法师：2014净土大经科注　法语菁华录（四九）－

净土法门法师：2014净土大经科注　法语菁华录（四九）

　　1 我们这一生第一桩大事是什么?诸位要记住，就是求生净土，问题才真解决。如果不能在这一生往生，那真叫太可惜了!不能往生，我们的前途不光明。为什么?我们认真反省检点起心动念，起的是什么心?动的是什么念头?言语行为，每天说的是什么?干的是什么?身口意三业，我们造的是善业还是恶业?善业、恶业与净业都不相应，善业感的是三善道，恶业感得的是三恶道，出不了六道轮回。你们大家不着急，我着急。为什么?你们还年轻，还有时间，我没有时间了。中国古人说，八十岁之后，这一生就走完;换句话说，八十岁以后，天天都要想着往生，念念不忘走。自己做不了主，不定什么时候走，不定在什么地方走，这走了怎么办?到哪里去?有没有想到过?九十就更不必说了，念兹在兹。最重要的是什么?信愿持名。佛希望我们，祖师希望我们，这句佛号不能丢掉，一句接着一句，念兹在兹，无论什么时候，这一口气不来，阿弥陀佛接我到极乐世界去了，这就对了。

　　2 要晓得业因果报自作自受，不能怨天尤人。怨天尤人错了，罪更重了，为什么?跟天跟人没关系。这个天包括整个自然，与大自然界没关系，与一切众生没关系，完全是自作自受。我们自己起心动念要断恶修善，言语要断恶修善，行为要断恶修善，我们才能得善果，才不受恶报。如果不知道在这个地方修行，修正错误的念头，不善的果报现前，你怎么能够摆脱?不可能，这是因果。所以因果了解了，这个人决定不作恶，极其微细的恶念他都不起，叫真修。

　　3 善有善果，恶有恶报，善恶果报丝毫不爽，例子太多了。我们细心冷静思惟、观察、反省，看看我们自己起心动念，在日常生活当中起什么心、动什么念头，这是善恶业造作的起端。行善作恶从哪里起来的?念头。一念善，什么是善?利益自己是善，利益众生是善，利益自己伤害众生这不善，伤害自己利益众生是大善。都在起心动念、言语造作之中，不能不谨慎。这一生得人身，遇到佛法，遇到大乘，什么是大善，什么是真善?古人有两句话说，「为往圣继绝学，为万世开太平」，这是善中之善，大善里面的善。

　　4 持斋跟素食是两桩事情，现在人很多认为斋都是素食，不，这个错误的。为什么?托钵的时候，人家给什么吃什么，没有选择的，这施主供养的，有什么吃什么，这个一定要懂。素食就是素食，素食不是斋，素食是没有荤腥。腥是动物，就是肉，肉食，肉叫腥;荤是五荤菜，蔬菜里头五种，出家人不吃，就是葱、大蒜、蒜头、兴蕖这些，还有韭菜也在里面，这些叫五荤菜。这个荤跟素要搞清楚。这个虽然它不是腥，但是它的性质不好，佛也制定戒律，不准吃的。为什么?这五样虽然是植物，它生吃容易引起肝火冲动，就是发脾气，所以佛不准吃这些;熟吃，这个东西是产生荷尔蒙的，引起性冲动，所以不准吃，是这两个原因。但是，如果是药用、治病用可以，这个要晓得。佛的戒律有开遮持犯，讲得很清楚，什么时候可以用，什么时候不可以用。有病，医生准许用这个东西，可以，可以接受。

　　5 念佛人从早到晚二十四小时，念念心中有阿弥陀佛，觉!阿弥陀佛忘掉，就迷了，就失掉。怎么办?赶快找回来，佛号继续不断。为什么会断?习气、烦恼。习气烦恼不是一生一世的，过去无始，未来无终，生生世世养成习惯了。这个习惯就是杂念，胡思乱想，不该想的有，该想的也有，总而言之，不该想的占多数，该想的少分。一天二十四个小时，如果能有一个小时想你该想的，你就会有大成就，其他的二十三个小时是妄想，这起作用。

　　6 起心动念就造业，杀盗YIN妄这些不善的行为从起心动念开始，所以起心动念，意已经造业;出之于言语，口造业了;身体的动作，身造业了。造业头一个是意，意、口、身，点点滴滴，我们自己完全不能够觉察。善业感三善道，恶业感三恶道，到什么时候果报现前?寿命到了。寿命到了，一生行善的人，天人来迎接你，到天道去了。人道的又去投胎去了，找到你父母，父母都是有缘的人，跟你没有缘的你不会找他。这个缘四种：报恩、报怨、讨债、还债，没有这四种缘，不会变成一家人。所以要认识一家人，要如何把关系处好，把过去不好的关系变成好的关系，这就叫修身，身修然后才能齐家，齐家才能治国。

　　7 这个机会难得遇到，百千万劫难遭遇，好不容易遇到，遇到千万别放弃，这一生当中一定要成就，不成就太可惜了。三途不能去，三途一堕五千劫，佛说的，佛不会吓唬人，佛说的是老实话。一不小心堕落三途，三途里有轮转，出不了三途，多久的时间?五千劫，可怕!我们不希望受这个苦难，这一生就要超越，依照经教修行超越，积累功德超越。我们积功累德，帮助一些苦难众生离苦得乐，这都是好事，这个好事我不求人天福报，甚至于我现前的福报我都不求，全心全力做好事，统统回向求生极乐世界，这个重要。

　　8 我们在现在这一世，我们要见阿弥陀佛。怎么样才能见?海贤老和尚给我们做出榜样，他就一句佛号念到底，一天到晚心里不离佛号，口里不离佛号。有时候念出声音来，有时候不出声音，看他口在动，叫金刚持;还有时候不动，不动，心里的佛号不间断，一句接着一句，累积，我相信三年到五年就见佛了。佛门弟子多，不一定想往生，学佛同修当中，还是求人天福报占大多数。你想求生天，佛真帮助你生天;求福报，真的帮助你得福报，不是得不到，「佛氏门中，有求必应」，我们要记住这句话。无比殊胜的果报是求往生，为什么?往生到极乐世界，一生肯定成佛，这个太难得了。

　　9 佛号怎样才能够保持不失去?没有别的，就是一句话，彻底放下。放下身心世界，放下世出世间一切法，佛号就不间断了。这是功夫，咱练的是什么?练的就是这个功夫，口里面不念没关系，心里头的佛号没中断，就对了。世尊在《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，这句话对谁说的?八十以上，当机者。一切众生都要明了，都要能体会得到，人身真难得，佛法真难闻，这不是假的。

　　10我们学佛，放下万缘，世出世间法都放下，「法尚应舍，何况非法」。我们要学老实，什么叫老实?于人无争，于世无求，就老实了。你还有争、还有求，你不老实，不老实的人不一定能往生，老实人肯定会往生。

　　11 为什么不成就?自了法师的八无暇讲得很清楚，是自己疏忽了，自己没有真正在好好念佛。真成就，要想听经，我们听经的这个录像保留的不少，可以去听经。怎么听法?听一部，每天至少十个小时不间断。听经念佛，听经是提醒自己，念佛是真实功夫，会得念佛三昧。念佛三昧最低的是功夫成片，就是佛号连起来，不中断，功夫得力了;向上提升，事一心不乱;再向上提升，理一心不乱。理一心不乱是大彻大悟，事一心不乱是大悟，成就了。你可以到全世界到处弘法利生，把佛法劝告大众，大家听了没有不法喜充满。有缘，主持道场;没有缘，游化十方。十年的时间很轻易的空过，但是你们还年轻，再下一个十年来得及，能往生。如果还是像现在悠悠忽忽，成天还是妄念杂念，佛号还是断断续续，常常丢失，这个责任不能归罪任何人，自作自受。

　　12 持名就是一心专念，注意那个「专」字才行。我们念佛，念佛同时夹杂着妄念，夹杂着妄想，所以不专、不一，所以每天念的也不少，念了几十年没感应，没有感应就怀疑，他说经上说的不灵，我这样做了，为什么没有见到佛?不知道错在自己，佛经没说错。

　　13 为什么能见佛?「全凭弥陀一乘愿海、六字洪名不思议力」。我们把这四句疏忽了，把阿弥陀佛四十八愿给忘掉，南无阿弥陀佛这句佛号也常常丢失，妄想杂念太多了!天天在补充，最大宗的来源是来自于媒体，你看电视，你听广播，你看报纸，你看杂志，你搜集这些信息，这些信息与了生死、出三界毫不相干，把我们修持障碍住了。有时候觉悟，好事，觉悟赶紧回头。可是一般人觉悟的时间短暂，迷失的时间很长，一天二十四个小时，大概觉悟，多少次的觉悟加起来还不到一个小时，迷惑的时候要占二十三个小时，往生没指望。至少能够提醒自己占的时间要占十二个小时，二十四个小时，十二个小时迷惑，十二个小时醒了，这个往生有可能，没把握。怎样才有把握?那要醒悟的时候要至少占二十一个小时，迷失的时候三个小时，三个小时干什么?睡觉了，二十一个小时清醒，佛号不间断，有把握往生。诸位要记住，黄念老给我们做榜样，他在最后的半年，往生前半年，每天念佛十四万声，你们诸位去想想看，念佛十四万声，念了半年往生了。

　　14 发菩提心、一向专念，还要『积集善根』，这善根是什么?菩萨的善根是三善根：不贪、不瞋、不痴，贪瞋痴断了。无贪、无瞋、无痴，对这个世间没有贪瞋痴。不贪是什么?真放下了。不瞋恨是什么?这个世间，世出世间，没有一个是怨恨的人，无论这个人怎么样对我，他毁谤我，他羞辱我，他障碍我，他破坏我，甚至于置我于死命，我也不怨恨他，瞋恚的心断干净，没有了。所受的一些迫害，回归自性，大概是我过去生中做了很多对不起他们的事情，现在一报还一报，报完了，他已经发泄出来了。我这边受没有丝毫干扰，也就是决定不放在心上。这个结解开了，冤家宜解不宜结，不跟人结冤仇，这个很重要，冤亲债主没有了，统统化解了。那人家还不放过?我这里化解了，他不放过没有关系，他那个地方发生，到我这里就不发生，不起作用了。我这里起作用，我要生瞋恨心，就起作用。我要生嫉妒心、生傲慢心、生报复心，那个麻烦就大了，那是什么?冤冤相报，生生世世没完没了，不是苦一辈子，不晓得多少辈数。这个要知道，不能干这个傻事。为什么?他是菩萨，我也是菩萨，迷了才造业，觉悟就不造业了。圆满觉悟，他是一尊佛，阿弥陀佛;我也是一尊佛，也是阿弥陀佛，是一不是二。你能够这样回光返照，用自性般若智慧来照自己，完全省悟了，觉悟了，贪瞋痴都没有了。

　　15 傲慢、怀疑，根是什么?根是贪瞋痴，所以傲慢、怀疑是从痴里头生出来的，是从贪瞋痴里头生出来的，非断不可，不断你不能往生。在日常生活当中，遇到人赞叹你、恭维你、礼敬你，不生傲慢心，不要去生欢喜心，生欢喜心你就接受了。要用什么心对待?平常心。别人羞辱你、毁谤你、骂你、障碍你、排斥你，用种种方法来刁难你，你能够修忍辱波罗蜜，统统能忍。对自己修行有没有障碍?没障碍。为什么?我没有放在心上，心上只放阿弥陀佛，不放这些东西。顺境、逆境不放，善缘、恶缘也不放，世法、佛法都不放，那恭喜你，你成就会很快，三年五载你会有大成就，为什么?你把障碍放下了。一般人学习困难在哪里?他有这么多障碍，他想放下他放不下，听到人毁谤他、冤枉他，几天几夜都睡不好觉，那放在心上多严重，对身体有很大的伤害，对你的修行全部破坏了。《金刚经》上说得好，修一切法得成于忍，你不能忍就全破坏了。人家赞叹你，你这一欢喜，功德就没有了。赞叹，不管他是真的赞叹、假的赞叹，都不放在心上，对人都是感恩。你来考我，考我的忍辱功夫，考我的忍辱波罗蜜，我能不能忍?不为所动，就能忍;为境界所动，就不能忍，没忍，功夫不够。修忍辱波罗蜜。

　　16 真发心，救中国传统文化。要认真学，要牺牲自己，自己要学孔子，生活能维持就可以了，能吃饱、能穿暖，有个小房子遮蔽风雨，够了，把自己富贵荣华的生活统统放下。一生干什么?当小学教员，教小学生的语文。我们的希望在下一代，希望下一代中国传统文化能复兴。这一代的人要牺牲自己的幸福，干别人不愿意干的事情，人家追求财富、追求地位，我们什么都不追求，追求小朋友能够认识汉字、能够读文言文，我们干这个，干别人不干的。这个功德很大，救了传统文化，救了国家、救了民族、救了全世界。

　　17 成功的祕诀，章嘉大师教给我的，我们头一天见面，看破、放下，看破你自然就放下，放下了你自然就看破了。哪一个先下手?各人的缘不一样，如果烦恼障重的人从放下下手，所知障重的人要从看破下手，这个不一样的，也不能用错了，要彻底放下。实在讲放下，最重要的，放下身心世界，也就是放下有无，有要放下，无也要放下，有无都要放下。质的世界、精神的世界有，有不是真的，自性里头没有有，也没有无。所以要明心见性，有无都要放下，你的心没有有无的概念。

　　18 一切诸佛的心咒，这密宗的，一切诸佛教给我们的戒律，三聚净戒，统统都圆圆满满在这一句佛号当中。佛号功德不可思议，现在对这个知道的人不多。还有很多人认为，念佛号不如念咒，念阿弥陀佛不如念他方佛，生病了念药师如来，求佛菩萨保佑平安就念观音菩萨，都认为阿弥陀佛还比不上。其实一句阿弥陀佛，观音菩萨也在其中，要搞清楚，要搞透彻，才不至于错了方向。

　　19 佛教我们净业三福，这是根本的开示，我们一定要遵守。净业三福有三条，第一条「孝养父母」，我们做到了没有?对父母有没有尽孝道?佛教弟子第一句话，第一句话是根之根。不孝父母，成不了佛，不孝父母，你也没办法学佛，为什么?佛是孝子，佛做到了圆满的大孝，我们没有尽孝，那怎么行?佛无论是在生活当中、工作中、待人接物之处，外面的环境不论是顺境、逆境，善缘、恶缘，都是用真诚心来接待。我们有没有做到?没有一句话是欺骗众生的，你要真能做到，你就能体会得人生最高的享受。

　　20 现在社会出问题了，问题出在哪里?总而言之一句话，就是教育。教育问题出在哪里?老师不知道身行言教，学生不知道尊重老师。学生不尊重老师，老师是孔子，老师是释迦牟尼佛，也教不好你，为什么?你听不进去，你没有把老师的话放在心上，所以老师没法子教你。问题出在这里，有好老师，老师不能教了。他没有真诚心，他没有清净心，他没有恭敬心。绝对不是老师强迫学生对老师要恭敬，不是这个意思，那完全错了。这里头有个道理，道理是什么?恭敬心能得到，你一分恭敬得到一分，十分恭敬得到十分，百分恭敬你得到一百分，是这么个道理。老师看到你是真诚心，真正恭敬心，老师认真教你，为什么?你是佛的传人，你是传统文化的传人，那要不全心全意教你对不起你，对不起佛教，对不起佛陀。这种老实人，真诚心、恭敬心，到哪里去找?

　　21 要有耐心，要有恒心，对得起佛教。如果没有弘法利生，佛教会衰，佛教会灭。如果灭在我们手上，我们的果报在阿鼻地狱，不是极乐世界。你为什么要出家?出家就是续佛慧命、弘法利生，这两桩事情没有做到，你要出家，接受十方供养，在这个地方浪费光阴，一事无成，地狱罪业。

　　22 我们对于净宗行门五科非常重视，决定不能够疏忽，这五科一定要遵守，时时刻刻要反省。我们早晨把这五科念一遍，很简单，就是五句话，净业三福、六和、三学、六度、十愿;晚上睡觉之前念一遍，反省今天有没有做错事情。早晨是提醒，晚课是反省，这就真有功德。千万不要误会，早课念给佛菩萨听的，晚课也是念给他听的，于自己不相干，那就大错特错了，那个早晚课是有罪过的。为什么?骗佛菩萨，早晨骗他一次，晚上又骗一次，一天要骗两次。骗来骗去吃亏的还是自己，死了以后不能往生，堕无间地狱，为什么?心不善，欺骗佛菩萨。

　　23 现在造像比古时候容易，现在可以印刷。携带方便，大张、小张，甚至于常常带在口袋里面，念念不忘。旅行的时候，住在旅馆里，这小幅像卡片一样，可以供在房间，可以面对着佛像做早晚功课，方便。办大的活动，可以把我们的讲堂，可以把我们的大殿，用相机照下来，打在银幕上，如同在大殿没有两样，现在的技术做得到。所以我们佛门弟子，有机会到外面去旅游，见到庄严的佛像，一定要把它拍摄下来，要流通。许多人没有到过五台，没有到过峨嵋，我们去过的人照下来，他们都有缘见到了。我们相信造像功德确实如佛所说，功德之大，灭罪的殊胜，不是我们能想象得到的，是真的不是假的。

　　24人到年老的时候，我们能够见到，老人，眼花了，耳聋了，声音哑了，都会出现。这些，言说謇讷我们现在都感觉到了，于是乎怎么样?说话愈少愈好。念佛的人，到这个年龄之后自己明了，要全心全力，万缘放下，一心念佛求生净土，这就对了，统统放下。别人赞叹不必欢喜，寿命快到了，别人毁谤也不需理会，没有时间理会，念佛要紧，生净土要紧，其他的都不要紧。又何况《般若经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，常常放在心上。一切境界，六根所接触的六尘境界，过眼云烟，没有了。佛号抓住，念佛要紧，求生净土要紧。

　　25 老师告诉我，布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我告诉老师，我说我没有财，法布施也没有法。他告诉我，没有，要放在心上，有的时候就要真干。譬如财布施，他就问我，一毛钱有没有?我说一毛钱有，可以。一块钱有没有?一块钱也还行。老师说，你就从一毛一块开始，要真干。一毛一块谁要?有，那个时候开始我们逛寺庙了，寺庙特别有讲经这个活动的，我们去听经。就有人拿着小本子、拿着一张纸在募捐，大家凑钱，印经，一块钱不拒绝，一毛钱也不拒绝，统统写上。一个放生，一个印经，有人专门收集，放生、印经。放生是无畏布施，救众生的身命，果报得健康长寿，那我们就知道怎么做法。

　　26 供养多的时候，我们供养医院，医院布施医药费，有急难的、缴不起医药费的，我们有这个救济金帮助他。以后供养多了，我就跟医院说，我每个月捐一万块钱做医药费，月月都捐，一年付一次，付十二万块钱，年年付，真的健康长寿。我相信，为什么?我不能生病，病了没有医药费，医药费布施掉了。如果存的有医药费，买医疗保险，那就是你一定要生病，你不生病那个钱怎么开销?这个事情我不干，我没有人寿保险，我也不要医疗保险。我们常常照顾别人，最重要的常常有这个心就好，心比什么都重要，常常有帮助人的心、救苦救难的心。

　　27 断一切恶，修一切善，善中之善无过于念佛，最大的善。世间的善法，续佛慧命是最大的善，为往圣继绝学是最大的善，我们要全心全力帮助他，绝学不能绝在我们这一代，要传下去。传统文化重要，为什么?佛法是建立在传统文化的基础上，文字。经是汉字写的，是文言文写的，如果传统文化，汉字、文言文没有了，佛经没有人能读得懂，那就很悲哀了。所以现在迫切需要的，全世界都需要，需要懂得汉字的人，需要懂得文言文的人。我们倡导办汉学院就是为这个，什么目的都没有，非常单纯，培养能够读文言文的老师。希望将来这些老师，把文言文翻成白话文，把白话文翻成外国文，对全世界流通。这是我们的愿望，我们的想法、做法。

　　28 要知道，所有的供养具都是表法的，有人见到这些供具他开悟了，这个福报就大了。供灯，包括蜡烛、酥油灯，乃至火把，它表什么?燃烧自己照亮别人。别人在这里看到这个灯豁然大悟：我们做人，这一生当中，要像佛菩萨一样，做出牺牲奉献。什么人燃烧自己照亮别人?佛陀、菩萨、罗汉，这些人都是舍己为人，特别是菩萨，表这个法的。烧香也是如此，香也是燃烧自己照亮别人。但是香有烟，这个烟是信号，让我们凡夫跟佛菩萨，我们建立一个信号，我们在燃香，这就是感，佛菩萨那边看到就有应，感应道交，取这个意思。

　　29 供具里面有一个根本的供具，不能少的，没有香幡宝盖可以，水不能少。供一杯水，最好用玻璃杯，为什么?看得清楚。供水表什么意思?表佛的心像水一样干净，清净。所以水代表清净心，代表平等心，水没有波浪，平等。清净、平等心是什么心?真心，大菩提心。供水是这个意思，不是供给佛吃的，佛不需要，是供给我们大家看的，我们看到这杯水，马上回光返照，我的心清不清净，我的心平不平等，取这个意思。所以佛堂里面佛像、菩萨像、护法神像，所有一切设施供养，统统是表法的。

　　30夫妇结合，男子的任务是养家，所谓养家活口;女子的责任是要教下一代，责任不一样。这两种人的身分，哪一种人最重要?最重要是妇女。为什么?妇女如果尽到做母亲的责任，她的儿女是圣人、是贤人、是君子。圣贤君子是母亲教出来的，他有个好母亲自然会教他，从小母亲就做好榜样给他看，母亲会把五伦、五常、四维、八德做出来给孩子看。母亲伟大，没有好母亲就没有下一代，没有下一代，这个家就衰了，就会灭了。所以中国古时候的教育，教女孩子比教男孩子更严格、更重要，为什么?她负的责任大，国家民族有没有前途靠她。现在没有了，现在这个世间乱了，社会乱了，家庭也乱了，国也乱了，世界也乱了，什么原因?我们把圣贤的教诲丢掉了。今天确实五伦没有了，父不父，子不子，君不君，臣不臣，非常可悲。

　　31 真知道、真明白了，你自自然然会把其他的统统放下，干什么?专修净业，我什么都不要，我就要阿弥陀佛，我就要极乐世界。这个地方的众生对我赞叹，我没放在心上;这个地方的众生毁谤我，我也不放在心上，我放在心上就一桩事情，往生极乐世界。这个世界彻底放下，什么时候放下?现在就放下，一心取净土。这个身体还在世间，还能管用，干什么?报佛恩，报众生恩。怎么报法?把阿弥陀佛极乐世界介绍给他，就是报恩，是报他的恩，也是报佛恩。阿弥陀佛欢喜，阿弥陀佛欢喜遍法界虚空界一切众生都生到极乐世界去，去干什么?去作阿惟越致菩萨，这是阿弥陀佛的弘愿。我们跟阿弥陀佛同心、同德、同愿、同行，阿弥陀佛普度一切众生，我们在这个地区也干这桩事情，代表阿弥陀佛普度这个地区众生。一切随缘随分，欢欢喜喜，有利于众生的事情应该做，引导大众归向阿弥陀佛，这就对了。

　　32 功夫在六根接触六尘上去观察，六根接触六尘，起心动念、分别执着统统都有，这叫六道凡夫。既然是六道凡夫，你分别执着里头有善恶，如果纯善没有恶，生天道;纯恶没有善，无间地狱;善恶混杂，变成六道轮回。贪瞋痴慢疑是三恶道;无贪、无瞋、无痴，没有傲慢，没有怀疑(这对圣教)，三善道。所以六道在哪里?六道在自己心里，就是看你心怎么动，动歪了，三恶道;动正了，三善道，出不了六道轮回。多久了?无量劫了，生生世世在这里头打滚。还要干吗?干的人多，一万个人当中，不干的人可能一个都找不到，都在干。我们有没有觉悟?觉悟就得跳出来。跳出来要彻底放下，放下是功夫。