经典浅释【《大方广佛华严经》净行品】（九）

大方广佛华严经·净行品·

唐于阗国三藏沙门实叉难陀  译

注：红色字 是原经文，余色字属浅释文

【若见陂泽，当愿众生，疾悟诸佛，一味之法。】

【陂泽】一词，菩萨在此之喻是向上和润泽。当然，法有无量义，就字义本身而言最起码内中含此一义。文殊菩萨教诲我们说：当我们见到青青的高处草地，就迅疾悟知诸佛无上的慈悲妙法，愿诸众生，深入经藏，须知三乘同归彼岸。得【一味之法】智慧如海！

【若见池沼，当愿众生，语业满足，巧能演说。】

此言【池沼】泛指泉井河流。【语业】是指我们的言辞水平。文殊菩萨在此一偈语中教诲我们说：修行人当善用、正用六根，当我们见到泉井河流之时，希望一切众生的言辞要像满溢的泉井河流之水，具足方便，巧能演说一切正法！

【若见汲井，当愿众生，具足辩才，演一切法。】

【若见涌泉，当愿众生，方便增长，善根无尽。】

朋友们，此说【汲井·涌泉】都归属于是泉、井一类的，而且这一类储水地大多清净，水质甘甜明净。故，菩萨方便作喻，教诲我们说：见到这些清泉净水，要发愿心，希望众生具足词汇辩才，增长善根，演说一切三乘正法！

【若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。】

【桥道】就是水上、山间铺设的桥梁。平时，我们见到桥梁能想到什么？您看菩萨见到桥梁他们想到的是什么？菩萨说：出门眼见桥道，就要发心广度一切众生，菩萨在世就希望自己是一道桥梁，愿众生从苦海的此岸能踏上这道桥梁而顺利地到达极乐的彼岸！啊——南无伟大的菩萨耶！

【若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。】

这【见流水】是最常见不过的一桩事了，可是，在菩萨的眼里就给我们俗子的眼根大相径庭！我们见山是山见水是水，难得去思维它的法义。菩萨不然，菩萨看见流水就想到善法欲，而且希望众生都能在善法欲中洗涤身心中的秽垢，得正法乐，消除邪法惑念！哎呀呀——五体投地恭敬顶礼一切菩萨摩诃萨！

【见修园圃，当愿众生，五欲圃中，耘除爱草。】

【园圃】就是种花草的苗圃，里面有花工和苗圃工人，专门管理内种花草。文殊菩萨说：当我们在见到苗圃工人修剪花草、锄地耕作时，都希望众生能在自己的五欲圃中耘除贪欲爱草，使之长养善法！

【见无忧林，当愿众生，永离贪爱，不生忧怖。】

【无忧】就是暂无烦恼，一林字是泛表所在地。【无忧林】此表清静之地、如寂静幽幽的山林，也指世间快乐场所，如现代的歌厅、影院等。菩萨说：我们见此清幽的山林、或进入世间快乐的歌厅影院，千万不要被这些无常的假象所迷，希望众生远离贪爱，永无忧怖！

【若见园苑，当愿众生，勤修诸行，趣佛菩提。】

这里【园苑】的范畴比之前偈【园圃】要广。一个风景区里面若还有独特的风景，那个独特的风景就叫园苑，现代城乡的小区住宅也大多取名为园苑。菩萨告诉我们说：见到这些景区就要想到勤修诸善行，精尽努力，直趣无上菩提！南无大智妙音文殊师利菩萨摩诃萨！

【见严饰人，当愿众生，三十二相，以为严好。】

【严】是庄严，【饰】在此表人的服饰穿戴。菩萨教导我们说：若是见到衣着庄严之人，但愿众生能舍诸世间无常表相，以十方诸佛三十二相为自严饰；南无大智妙音文殊师利菩萨摩诃萨！

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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