大方广佛华严经·净行品·

　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译

　　【见报恩人，当愿众生，于佛菩萨，能知恩德。】

　　这里【报恩人】亦示两义：一表佛陀坐下诸七众弟子;二表世间知恩知义之人。菩萨教诲我们说：若见佛陀坐下七众弟子和世间知恩知义人，希望众生能於三宝中净信皈依，感恩诸佛菩萨造下渡船，使我们有缘得度出离苦海，是故当知，三宝功德於一切众生恩深似海!

　　【见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。】

　　这【背恩人】跟上一偈语的【报恩人】刚好相反，就是所谓的恶人。菩萨说见到有伤害於自己的恶人时，不要有抱怨他的想法，更不要有加害他的行为。为什么?朋友，这世间是因果互相循环的世间，佛说：要知前世因今生受者是!故，当如达摩言，遇逆境时要以德报怨!

　　【若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。】

　　菩萨在此言【沙门】者是泛指出家人。圣言【出家】是乃大丈夫所为，非是世间将相而能为之者。是故，【沙门】又泛喻正知正见、调柔清静、人天眼目、成佛之种。所以菩萨说：若见沙门，就发心希望众生啥诸世间三毒燥性，使内心【调柔寂静】!

　　【见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。】

　　【婆罗门】是佛陀住世年代中，古印度富贵群体的一个庞大外道，以修行而生梵天为宗旨。【梵行】就是正见修行。故，菩萨在此以【婆罗门】而泛喻诸善行，希望众生能远离恶行恶念，【永持梵行】修慈悲喜舍，生快乐天堂!

　　【见苦行人，当愿众生，依于苦行，至究竟处。】

　　菩萨此言【苦行人】，喻指有二：一指出家持头陀行者;二是指严持戒侓人。若持头陀行必定是持戒之人，而持戒之人不定准都要去头陀行，然，他们都有一个共性就是【苦其心志】!特别是持头陀行人，即苦身又苦心，就待他们苦尽甘来之时，就是我等众生得度之时!所以菩萨教诲我们说：见到苦行僧和持戒之人，我们要心生恭敬、希望众生降伏贪嗔痴、以吃苦为乐、持戒修行直至无余涅槃处!

　　【见操行人，当愿众生，坚持志行，不舍佛道。】

　　菩萨此指【操行人】是直接示喻佛陀坐下的修行人、行道人、念佛人，换句话讲就是【七众弟子】。世间芸芸众生，真正修行人少之又少。是故，菩萨教诲我们说：若见如是等念佛、行道修行之人，希望众生能认知世间无常，坚持圣志无上菩提之行而不舍佛道!

　　【见着甲胄，当愿众生，常服善铠，趣无师法。】

　　【甲胄】就是士兵穿在身上的防弹铠甲。菩萨在这里喻指佛陀所制的戒侓，菩萨说：见士兵身穿铠甲时，就想到我们所持的戒侓，若要解脱生死，在这无常世间当以戒为师，希望众生常服如是善铠，即使无佛住世，依佛戒侓，亦当解脱!

　　【见无铠仗，当愿众生，永离一切，不善之业。】

　　朋友们，这里【无铠仗】跟前偈【着甲胄】正好相反。着甲胄是指严持戒侓的人，无铠仗就是指懈怠之人、无视戒侓之人。菩萨讲：我们若是见到如是人，一定要发悲心于众生，希望他们【永离一切，不善之业】持佛正见修行，早脱苦海!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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