伟大的寂天大师在《入菩萨行论》中说道：“愿诸有情众，经常供诸佛。依佛无边乐，恒常具安乐”。

　　供养的意义在于对治我们“贫困”心理，这种“贫困”并不是指物质财富的多少，而是指我们内心的贪而不知足。通过供养，能逐渐破除我们充满贪念的心，也就是欲望，当我们可以把人世间所有一切的美好，全部供养给十方诸佛菩萨，例如，山川、江河、湖泊，以及里面的森林、鲜花、山珍，还有那些美丽的鸟类禽类，甚至海洋里的各种生物，只要我们觉得美好，都可以通过观想，或是虔诚的祈愿去供佛。只要是眼睛所能看到的一切美好，耳朵所能听到的一切美好，都可以供佛。

　　我经常会发一些音乐给大家听，因为音乐无国界，美好的音乐，人人都喜欢，当然也可以拿来妙音供佛。通常我们可以看到很多壁画、唐卡、雕塑等，在诸佛菩萨的周围，会有很多仙女，她们有的拿琴、有的拿琵琶、有的吹笛子、有的吹笙……这些表现，都是在表达以最美妙的音乐，来供养佛菩萨。我们平时，也可以拿出我们的声音，用唱诵梵呗的方式来供佛。所以，很多时候大家熟知的，无论是念经还是持咒，都是用唱的，这也是一种欢喜地供养方式。虽然大家的声音各异，有的声音真得听起来就像梵天妙音一样，有的则像“鸡嗓鸭嗓”一样，但不管怎么说，只要我们充满虔诚心，用发自内心的供养之音来唱诵，那就是最美妙的声音。此时，无论我们的声音好听还是不好听，一点儿都不重要，用心唱诵，并能以此虔诚之心来妙音供佛才最重要。

　　对经咒的唱诵，如今随着各地区与民族不同的习俗，很多调调已经变成极具地方特色了。比如，听台湾的居士们唱诵梵呗，感觉好像很熟悉，再听，原来是融入了闽南歌仔戏的曲调;还有些地区的梵呗唱诵，很像是黄梅戏的调子。这都没有什么关系，梵呗不是只能用一种调儿去唱，只要好听，大家唱着顺、真心欢喜就行了。

　　关于妙香的供养也可以有很多，世界各地的香水，各种天然的香料，沉香也好，檀香也好，都可以;也不一定要藏香，尼泊尔香、印度香等等，只要不是化学香都很好，因为化学香对人体有伤害。记得，在我大概九岁左右开始就特别喜欢香水，那时国内也没什么香水可买，所以经常去买花露水往佛身上擦。用心供养妙香，如果能力所及，燃一点香，让佛堂或周围的环境里，都能闻到香味，这也是非常好的供养。为什么要用天然无害的香呢?如果我们用劣质的化学香，一会儿不要说自己会恶心，坐在边上的人也都会想吐，那就一点都不香了，变成了受罪。还有的人，不分场合，胡乱点香，搞的乌烟瘴气，自己也会不舒服。像在藏区这种空旷的地方，制香时放松柏多一点，飘在整个大殿里，有净化大殿的功能;而很多内地的佛堂和房间，本来空间就不够大，如果烧的香，烟很大，会让自他都感到难过，而化学香则会对人体造成伤害，这样就不好了。

　　供养的方式是多样的，只要是觉得美好的事物，都可以发心用来供养诸佛菩萨们。当然，味觉能感受的一切美好，也同样可以。就像我们在藏区一般用糌粑做一个尖尖的东西，这叫“食子”，因为在藏区所有人最重要的主食，就是糌粑，或者是小麦做的饼干等等这类食物，这就是藏族人心中的“舌尖上的美味”，因此，带着虔诚之心，用这些来供佛。内地的选择就很多了，只要是好吃的、好喝的，我们都可以拿来供养诸佛菩萨，但供养的前提是要有智慧，无偏颇之意的去供养一切美好。佛菩萨是因为带着无限的慈悲心才成就的，但如果我们去以杀生的方式做供养，那肯定是不行的。

　　但因为民俗的原因，很多地区还有杀生供养的习惯。不只是你们内地，我记得小时候，游牧区的藏族人，一年也要杀一两头猪，然后把他们认为猪背上最长的最好的肉，摆在佛堂供佛。当我学佛以后，越来越觉得这样做不对劲儿，而且与佛法倡导的慈悲，完全是背道而驰的，所以就在我们家乡这个地方，把这种习俗彻底废除掉了。

　　习俗，有时候和真正的信仰真的还是有些相违背。就像内地，特别是闽南广东，不少所谓的“佛教徒”，过年过节初一十五要拜拜佛，有些人就按当地习俗，杀鸡宰鹅烹鱼的，摆在佛堂。还有些台湾地区的民间，做观音诞大庙会，把观音菩萨周围装饰好霓虹灯，一闪闪的表示庄严，他们那儿的习惯，庆祝“观音妈”圣诞的大庙会，结果却变成了杀猪公大比赛，上百头猪，一头比一头大，拿了金牌的猪，更是可怜啊，被乱打激素，长得巨大无比。这些猪被杀后，把毛全部拔得干干净净，一排排放着，他们说是用来供观音菩萨的。大家看看，这些所谓的“佛教徒”糊涂不糊涂?以这种民间习俗为主的所谓“佛教”，并不是正信的佛教，大家不懂，有误解，有偏颇，结果才会闹出这样“血腥”供养的民俗恶习。所以，真正美好的供养，始于虔诚，终于智慧，是一种没有错误认知，也没有偏颇的正信供养!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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