我们一些皈依、学佛很多年的老居士，要特别注意放下自己的傲慢，放下自以为是，重视起对师兄弟姐妹的“同事”。

　　我们是“学佛”之人，要好好思维学习，佛陀到底是怎样身体力行的关爱众生，用“四摄受法”利益众生的!最伟大的觉悟者——佛陀，在普通出家人出去托钵的时候，他没有坐在舒适的地方等着别人送饭过来，而是走在最前面，带领大家一起去托钵。如果有些居士觉得自己“资格老”，就对新皈依的居士指手画脚，大有“指点江山”的意味，要求别人去做的，自己却做不到;让别人去学的，自己不去学，那么无论我们皈依了多少年，修行都不会真正有所进步。首先，傲慢不断增长，就是修行的巨大障碍!

　　曾经，恩扎菩提国王迎请伟大的佛陀用斋，当时佛陀示现了神通，是直接飞过去的。既然佛陀有伟大的神力，为什么平常他还要行脚托钵呢?佛陀这是在以身作则。他要让从婆罗门转过来信仰佛教的信徒们看到，一个贵为王子的人，是不会养尊处优的;一个伟大的觉悟者，完全可以和凡夫俗子们“打成一片”。在佛陀的年代，作为一名佛教徒，无论是平民还是贱民，贵为释迦族的王子，伟大的觉悟者，一直谦卑地与大家做着同样的行脚修行，并坚持了四十多年。这种融合的能力，就来自“同事”的践行。佛陀用自己的“同事”，将佛法传播开来，让不同种族的人根深蒂固地相信，佛法是如此与众不同，伟大的佛陀就是如此“接地气儿”地和所有信徒们在一起。

　　佛陀的伟大就在于用他的行谊告诉我们应该如何去做。那么作为学习佛陀教义的我们，对待自己的师兄弟姐妹，对待我们的亲朋好友，乃至对待一切众生，都要学会效仿佛陀对待众生的“同事”精神。当我们越谦卑“同事”，越无私付出，第一个受益的，其实就是自己;其次，才是表面上看起来的，做的这些是为了利益众生。

　　作为继承并有幸能续佛陀宏愿的我，其实从来没有想过，坐在高高的法座上讲经说法，是为自己打出什么样的“大师”的名气。我宣讲的佛法，其实不仅是给大众讲的，首先应该说是给我自己讲的;我在闻思修佛法的实践中真正受益，然后分享自己的经验给大家。就像伟大的寂天大师曾在讲《入菩萨行论》的智慧品“若实无实法，悉不住心前，彼时无异相，无缘最寂灭”这一偈时，忽然示现身体从座上腾空而起，越升越高，终至不见身影，只有在虚空中传来说法的声音，直到说完回向品……但他本人却自谦的说，讲《入菩萨行论》的初衷为“于此未说昔所无，声律吾亦不善巧。是故未敢思利他，为修自心著此论。”大家看，如此伟大的成就者，都能如此谦卑地为我们示现讲法者应有的心态，这就是我们应该学习的榜样。

　　现实生活中，比如，我们会让一些居士作为“辅导员”去和其他居士一起学习《大圆满前行》等课程。虽然叫“辅导员”，但不能认为自己真的可以“辅导”他人，只是带着大家共同参与学习而已，这就是“利行”。要知道，越和大家一起学习，我们自己的内心就应该越被调伏，越发感到佛法的伟大，就会愈加谦卑，而不是以高人一等的姿态自居，觉得自己看了也懂了，可以对别人讲法了，让傲慢不断滋生，变成一个“佛油条”，最后膨胀到自己都看不清自己，自己都不认识自己是谁。

　　带着大家共同学习，不能变成“面子法”。如果我们是为自己的面子，以为自己能够“辅导”别人，那样就会很累。有的人会想方设法让大家认为自己学识越来越渊博，然后按照自己的意识，往学习的内容里增加各种内容。其实别人听不懂你在说什么，你说出来的，对他们的修行就没有任何帮助。还有的人觉得，自己多解释一点儿，会对大家有好处。其实呢，这种帮助微乎其微，甚至是一点儿帮助都没有，因为许多居士只能说却做不到，空口无凭的说教，基本就属于说得出但不存在真正的经验。

　　就像我们倒了一杯茶，让一个口渴的人去喝茶，这很简单，他拿起来喝就行了。但是，就像我们有些弟子喜欢茶艺一样，“花拳绣腿”地搞一些动作，对方在那儿已经口渴得快要倒下了，这边的茶还没有泡出来。对方心里可能在说“折腾了这么久，能喝茶了吗?”其实，他想要喝的是茶，不是看表演。就像我们要学的是佛法，而不是其他各种形式，大家不要本末倒置，要好好读书，正所谓“依法不依人”。就像古人讲：“读书百遍，其义自见”。就算我们像看电影一样看过了一遍两遍，真正能记住，能懂的部分还是很有限，所以需要不断重复地去学习，才能深入地有所体会。

　　因此，大家要用谦卑的心，踏踏实实去“同事”、“利行”众生。不要因为有如此利益众生的机会，就自我感觉良好的膨胀!大家要记住，这么做，首先是给我们自己累积更多的福报，因此要用感恩之心去庆幸自己有这样难得的因缘福报，并好好珍惜每一个可以“同事”利益众生的机会!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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