《在家居士律仪五百答》

　　菩萨戒有限制吗?

　　答：没有限制。《梵网经》说：“但解法师语，尽得受戒。”畜生甚至(神鬼)变化人，都有资格受菩萨戒，而称为菩萨。

　　212、什么是三聚净戒?

　　答：三聚净戒就是：

　　一，持一切净戒无一净戒不持;

　　二，修一切善法无一善法不修;

　　三，度一切众生无一众生不度。

　　菩萨戒的内容，就是三聚净戒。虽然只有三句，但是却包括了自度度人以及上求下化的所有法门。

　　213、为什么说菩萨戒是最殊胜的?

　　答：菩萨戒聚集了持律仪、修善法、度众生的三大门类的一切佛法，作为禁戒来持守。在小乘戒中，作恶是有罪的，不去积极的行善却不会有罪;杀生是有罪的，不去积极的救生却不会有罪。所以小乘戒只能做到积极的去恶消极地行善，积极的戒杀消极的救生。菩萨戒不但要积极地去恶修善，而且要积极地戒杀救生，把不修善与不救生，同样列为禁戒的范围。因此，菩萨戒是最殊胜的。受了菩萨戒，就要如法如律地去做，这样才不愧为“菩萨”一场。

　　214、在经中怎样称三聚净戒的?

　　答：在经中称三聚净戒为：

　　第一摄律仪戒;

　　第二摄善法戒;

　　第三饶益有情戒。

　　215、三聚净戒的内容全面吗?

　　答：三聚净戒的内容，可以说是无所不包的。

　　摄律仪戒——涵容了大小乘的一切戒律、威仪;

　　摄善法戒——包罗八万四千出离法门;

　　饶益有情戒——概括了慈、悲、喜、舍，广度一切众生的宏愿与精神。

　　216、三聚净戒的精神是什么?

　　答：三聚净戒的精神，就是无善不举、无德不备、无法不包、无大不及、无微不至、无远不届、无功不成的学佛法门。

　　217、四宏誓愿与三聚净戒如何匹配的?

　　答：众生无边誓愿度——摄众生戒;

　　烦恼无尽誓愿断——摄律仪戒;

　　法门无量誓愿学，佛道无上誓愿学——摄善法戒。

　　218、是不是《菩萨优婆塞戒经》是最难受得的?

　　答：《菩萨优婆塞戒经》的菩萨戒，根本就是在家的大乘戒而非即是菩萨戒，这也是所有大乘戒中最难受得的一种渐次戒。受戒以前，先要次第供养父母、师长、妻子(丈夫)、善知识、奴婢、出家道人。并且问九种遮难：

　　1，家属不听、

　　2，欠他人钱、

　　3，身心有病、

　　4，污净梵行、

　　5，作五逆罪、

　　6，盗法贼住、

　　7，性别难辨、

　　8，杀道人心、

　　9，众前妄语等。

　　如果犯了其中一个，便不能受戒。在受其六重二十八轻的菩萨戒之先，必须先受三归五戒，虽然受了五戒，还需要经过六个月的观察，再于二十比丘僧中以羯磨法秉受。可见这不是不分品类，便可受得的菩萨戒。

　　219、为什么受《菩萨优婆塞戒经》要如此严格呢?

　　答：《菩萨优婆塞戒经》卷三——受戒品中说：“是戒能为沙弥十戒、大比丘戒、菩萨戒，乃之阿褥多罗三藐三菩提，而作根本。至心受持优婆塞戒，则能获得如是等戒无量利益。”这是说，优婆塞戒的本身，是沙弥(尼)、比丘(尼)、菩萨戒的根本，受了优婆塞戒，才能获得沙弥(尼)、比丘(尼)、菩萨戒的无上利益。也就是说，究竟可以成佛。

　　220、出家菩萨戒与在家菩萨戒有什么区别?

　　答：说到出家菩萨戒与在家菩萨戒的问题，我们也必须加以说明。根据菩萨戒的精神来说，凡是菩萨，都应该断除淫欲，虽或方便度众的，可以有其淫欲的行为，但是却不得存有淫念。小乘重在戒行，菩萨重在戒心。圣位的在家菩萨是为悲心度生而不妨行淫，绝对不同于凡夫是以贪念淫乐而行淫。所以菩萨戒的根本精神是断淫的，既然断淫，在家菩萨与出家菩萨的分别，也仅仅是化现的不同而已。出家菩萨戒与在家菩萨戒的分别，是以淫戒为准。在家菩萨戒的淫戒，规定是不邪淫;出家菩萨戒的淫戒，规定是断淫。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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