《在家居士律仪五百答》

　　221、《菩萨优婆塞戒经》怎么由来的?

　　答：这是由于善生长者的求佛问法，而由佛陀亲口说出的，共有七卷二十八品，是为投合在家人甚至当时外道的根器而说的。这是一部很好的经典，从一个初信的俗人，直至成佛的历程，都有详细的指引，但是从受戒得戒的因缘上说，这是最难受难得的一种大乘戒。

　　222、何谓重戒轻戒?

　　答：所谓重戒与轻戒的分别，是在“根本”及“种类”的不同，或者是“性罪”与“遮罪”的不同。一切戒的根本，称为根本戒，比喻杀、盗、淫、妄语，便是一切戒的根本。从每一种根本中所产生的同类小戒，称为种类戒，比喻打伤众生，是杀戒的种类;损他财物，是盗戒的种类;摩触异性，是淫戒的种类;讽刺的话，是妄语戒的种类。至于性罪、遮罪也在前面讲过，在此忽略。(参考鄙作《简明在家居士律学答问之一》，第二章的五戒十善，书上也仔细地讲过。)

　　223、什么是种类戒?

　　答：虽然犯类似杀、盗、淫、妄语，然而没有达到杀、盗、淫、妄语已遂罪的程度，或者刚想行动就停止了，便称为种类戒。

　　224、《菩萨优婆塞戒经》对重戒轻戒如何称为?

　　答：《菩萨优婆塞戒经》中，有六条重戒二十八条轻戒。经中称六条重戒为“六重法”;二十八条轻戒为“失意罪”。

　　225、《菩萨优婆塞戒经》重戒有哪些?

　　答：有六条重戒：一，杀戒;二，盗戒;三，大妄语戒;四，邪淫戒;五，酤酒戒;六，说四众过戒。(《梵网经》是十条重戒)。

　　226、受了菩萨优婆塞戒，意业违犯了，是犯戒吗?

　　答：菩萨优婆塞戒的重戒，包括了身、口、意的三业。(在小乘戒中，身、口犯戒有罪，心意犯戒无罪，心意犯戒实际也不是犯戒，所以小乘戒，既不以意业为轻戒，更不以意业为重戒。)在大乘戒中，不但心意违犯了有罪，而且列为重罪。所以受了菩萨优婆塞戒，意业违犯了都是犯戒。

　　227、为什么守好意业不起恶念很重要?

　　答：事实上，身、口二业的成为罪行，主要是由于意业的策划、预谋和操纵，由意业的发动而成为身、口二业的，有善念、恶念、不善不恶、甚至无记。现在菩萨戒中所戒的，都是属于恶的意业，那就是贪、嗔、痴三毒。菩萨优婆塞戒中的六条重戒，可概括为身、口、意三业，三业可归纳为一个意业所统治的三毒。我们众生之所以沉沦于六道轮回的生死大海，迷梦于漫漫的长夜之境，也不过是由于意业不善而致三毒为患。所以，守好意业不起恶念很重要。

　　228、《菩萨优婆塞戒经》轻戒有哪些?

　　答：1，不供养父母师长戒;2，沉乐饮酒戒;3，不瞻病苦戒;4，见乞不与戒;5，不承迎礼拜尊长戒;6，见他毁戒心生骄慢戒;7，不持六斋戒;8，不往听法戒;9，受僧用物戒;10，饮有虫水戒;11，险难独行戒;12，独宿尼(大僧)寺戒;13，为财打人戒;14，以残食施四众戒;15，蓄猫狸戒;16，蓄兽不净施戒;17，不蓄三衣钵仗戒;18，作田不求净水陆种处戒;19，贩卖斗秤不平戒;20，非处非时行欲戒;21，商卖不缴官税戒;22，犯国制戒;23，得新食不先供三宝戒;24，僧不听Zhi自说法戒;25，在五众前行戒;26，僧食不公分戒;27，养蚕戒;28，行路见病舍去戒。

　　229、求受菩萨戒有什么条件?

　　答：求受菩萨戒虽然很宽松，但是必须具备有两个主要条件：

　　第一就是要有感戒之善;

　　第二就是要无障戒之恶。

　　230、什么是感戒之善?

　　答：感戒之善，分为两种：

　　一是菩萨种姓;

　　二是发菩提愿。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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