诸位同学，大家好。请掀开《十善业道经》，第七面倒数第二行：

　　【复次龙王，若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。】

　　我们一句一句的看。现在世间有不少人相信科学，对於宗教里面所讲的鬼神，大概都很难接受，而一致的否定。我们这部经上面，佛是对龙王说的，这个话能相信吗？龙王究竟在哪里？我们要懂得佛说法的善巧，佛所说的每一句、每一个字都含著无量义，问题是我们要会解释。这部经一开端写得很清楚，是在娑竭罗龙宫里面讲的，所以有人问我娑竭罗龙宫究竟在哪里？我告诉他就是我们现前的社会。

　　娑竭罗是梵语，翻成中文的意思是「咸水海」。大海海水都是咸的，海水好不好吃？你们有没有尝过海水的味道？苦涩不能喝，这是形容苦海，我们这个世间是苦海。龙代表什么？这在佛法里面讲得非常非常之多，龙代表变化，我们这个世间人情事理变幻无常，龙是个善变的，取这个意思。我们生活在这个苦难的社会当中，这就是娑竭罗龙。王是什么？各行各业的领导人，这是王。不一定指国王，你是公司老板你在公司是王；你是一个家庭的家长，一家都听你的，你是家里的王。各个行业领导人称为王，龙王就取这个意思。所以这个说法，叫你立刻想到这个社会变化多端，这个世间是苦海，你想想看它的味道多足！要是喊著某一个帝王、某一个长者、居士来跟他说法，就没有这么多广泛的义趣在里头了，这是佛说法的善巧方便。

　　我们再问一问，这个龙真的有吗？天龙八部真的有吗？这是真有，他是在另一个维次的空间，我们见不到。佛有能力突破一切不同的空间，所以佛说法，他眼睛里看到的，那是广大的听众，各个不同维次空间众生都有，我们人看不到。等你的境界提升，你能突破几个空间，这个解释就另一种说法，另外一种解释，我们才知道。「佛以一音而说法，众生随类各得解」，所以一切众生听佛说法都得利益。我们住在三度空间，没有能力突破四度以上空间的，这个解释一点都不错。

　　所以娑竭罗是比喻我们这个世间是个苦海，龙王在这个变化多端的社会里面是各个阶层领导人。佛教我们真实的善法，你看看这个果报多殊胜！不杀生、不偷盗、不邪YIN的果报，多殊胜！如果你违背了，不但这些殊胜果报没有，带来的是灾难。我们看看今天的社会，只要你细心去观察，都在造十恶业。谁将十恶业做得广、做得大，这个人是英雄，被社会赞叹。反过来，修十善业、不造十恶业的，社会人看这个人无能、窝囊。我们今天究竟是要行十善，还是要造十恶？诸位一定要记得人生苦短，死了以后很可能就换另一个不同维次空间。

　　我们希望来生，这个来生是现在人也不能相信的，他要能相信有来生，我相信他起心动念就会谨慎。确实有来生，这个一点不假。我过去在美国看到一些杂志、报纸常常刊登这些讯息，有人把它搜集起来，翻成中文给我看，现在这个例子很多，应当多搜集、多发表、多流通，让大家晓得这是事实，决定有来生。

　　如果我们细心去观察也不难体会，我们每天晚上会作梦，梦中的空间维次跟我们现实不一样，我们的身命会舍掉，那个梦境不会舍掉。为什么？梦境跟我们身体不相干，它会存在，佛法里讲得很清楚，梦境是阿赖耶识里面的种子起现行。只要细心观察，佛所讲的十法界我们都能够接受，都能够体会得到。

　　今天从这一段到往后四段经文是讲的口业。一切众生，特别是娑婆世界「身语意」三业，口业最重，所以佛说了四条。第一条是「妄语」，妄语是存心欺骗别人，这个罪重。其次，有意无意的传播妄语伤害别人，这个「别人」里面包括我们的社会，包括国家世界。结罪是要看他这个妄语影响多大，影响愈大，受害的人愈多，这个罪就愈重。如果这个妄语欺骗的人少，受害的人少，他这个罪就轻。我们言语不能不谨慎，不能不想想这个言语出去之后会产生什么样的后果。

　　我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面，看到释迦牟尼佛跟我们讲的故事，这是两个比丘讲经说法，弘法利生，法缘很殊胜，就有嫉妒的人以两舌、妄语来破坏，使信众对法师丧失信心，把这个弘法道场破坏了，果报在地狱。佛在经上讲得很清楚，堕在地狱里一千八百万年，这是以我们人间年代来算的，地狱里面他的感受是无量劫。在地狱的苦所谓是「度日如年」，所以他的实际感受是无量劫，人间的时间是一千八百万年。你要是知道这些果报，为什么要造这些恶业？造业真的很容易，甚至几分钟、几个小时造谣生事，哪里晓得果报这样惨！

　　不妄语的功德，无比的殊胜。佛在此地说『得八种天所赞法』，「天」是天人，天人、天神赞叹你。第一、「口常清净，优钵华香」。「优钵华」翻成中文是青莲花，你口中出香气。这一点我们也常常要警惕到，我们口里出的气味是什么味道？如果这个气味很难闻，对修行人来讲不是坏事，为什么？警策自己，「我口业不清净，应当努力修学」，所以这是好事情。跟大众相处，有的时候距离近，说话就闻到别人很不好的气味，你也不要嫌弃，你嫌弃他就错了，心里要知道他口业很重。这个口业，就是此地讲的妄语、两舌、恶口、绮语。古人有所谓四十岁以前，我们的果报还受过去业报的影响，残余的果报；四十岁之后，自己这一生所造的业逐渐逐渐现前了。这个话说得很有道理，过去生中造的恶业不怕，只要真正觉悟，真正回头，断恶修善。

　　我们在《了凡四训》里面看到，像袁了凡这样的人，在中国过去乃至於现代很多，都能够改变自己的命运，命运掌握在自己手中。佛陀的教学没有别的，就是教我们改造命运。断恶修善是改造命运，破迷开悟是转凡成圣。我们想改造自己命运，就要好好的跟著佛学，佛对我们慈悲到极处，佛是完全义务的。说实在话，我们得到佛的教诲，我们没有东西可以报答他，他什么都不要，在世的时候不过是三衣一钵，你给他什么，他都不要，何况佛陀现在不住世。我们为了纪念他、尊敬他，不忘恩德，造佛像来供养。他是不是有意要我们造像来供养纪念他？没有这个念头，这是出於我们报恩的心，他没有这个意思。所以字字句句都是真实教诲，你能够善护口业，你一定得口常清净，青莲花香。

　　一九七七年我在香港讲经，初次到香港，香港同修告诉我，虚云老和尚曾经到过香港，那个时候香港佛教界里面四众同修都希望留老和尚常住香港，给他建了一个精舍。他的精舍我去看过，听说老和尚只住了几天，就又回到中国大陆去了，告诉香港的同修：「这个地方不能住」。「这个地方」就是香港，这个地方是花花世界，不适合修道人在这里住，这里会堕落，所以他回到中国。香港同修告诉我，老和尚一年剃一次头，虚云老和尚你看他的照片，他头发很长，他一年剃一次头，一年洗一次澡，衣服都不换的，领子上油垢一层好厚，但是闻闻很香。他不是像我们，我们的衣服三天不洗有臭味。他的衣服出清香，清香就是青莲花香，那我们就知道老和尚三业清净，才感得这个果报，我们没有办法跟他相比。像这些地方都值得我们警惕，我们三天没洗澡，换下衣服闻闻看什么味道？从这些地方知道自己功夫境界。修行，勘验自己的功夫，比比皆是，只是我们自己太粗心、太大意了，自己必须知道自己境界，你的修学就有信心，增长信心，也能够帮助自己，警策自己，勇猛精进，确实得好处，确实不一样。

　　说话口里面的气味很难闻，不一定是年岁大，年轻人也一样。我在初学佛的时候，自己不觉得，常常接近的有一些居士他们知道，知道人家也不说。我还记得当时有一位老居士，是临济寺的一位老信徒，名字我一下忘掉了，那个时候他大概有六十多岁，退休了。我在「华藏图书馆」讲经的时候，他来听。我在华藏图书馆讲经，这个图书馆建立是我讲经二十年，满二十年才有那么一个图书馆。有一天他告诉我，他说：「法师，从前你口里头气味很难闻，现在没有了。」二十年了，我自己不知道，他告诉我，从来也没有人讲过，这个老居士告诉我。我们真正依照佛法修行，时间久了。可是这个经天天要读，天天要讲，如果离开了经教，我们就会胡思乱想；离开了佛陀的教诲，今天社会上名闻利养、财色名食睡的诱惑，你决定抵不住，肯定会堕落。我们等於在大风大浪当中，我们是条破船，还能不沉没，靠佛法天天提醒我们，天天在勉励自己，境界现前立刻就想到佛陀教诲，才不至於淹没。

　　所以我们常讲心清净，身就清净，体质就清净，能够依教修行，这个十善业道可以改变你的体质，可以改变你的容貌，相随心转，体质也随心转。头一个好处，口里面的气味没有了，转变成清香，这是「不妄语」的第一个好处。我们也在这个地方勘验自己的不妄语做到什么样的功夫，可以从这个地方看出来。「广长舌相」，那个太难了，那个不容易，这个容易。小善就有这个小的果报。佛讲三世不妄语，舌头伸出来可以舔到自己鼻子，释迦牟尼佛的舌头伸出来可以把脸盖住，生生世世不妄语，这是三十二相。好，今天时间到了。