信心是生起一切善法的基础，是大乘道一切功德成就的根本。经中说：“信为前行有如母，出生增长诸功德。”我们要想获得成就，要想在解脱道上有所进展，就一定要在增强信心上下功夫。而在增强信心方面，没有比视师为佛更殊胜的法门了。《事师五十颂》中说：“上师与那金刚持，不能视其为二者。”《金刚手灌顶经》中也说：“行者于师，应作何观？当视如佛。”

　　上师的加持如同阳光，无偏无私普照一切众生，但众生能否获得加持，则完全在于自己的信愿。你有什么样的信愿，就能获得什么样的加持。比如对于同样一位上师，有的人获得很大加持，有的人却感受不到什么加持，为什么会出现不一样的结果呢？就是因为各自的信愿力不一样。

　　譬如你们现在看我是什么？是佛还是凡夫？其实你把我视为佛也罢，凡夫也罢，甚至魔也罢，那只是你内心的投影。不管你把我看成什么，对我来说都不重要，我仍然是我，并不会因为你的看法而改变。但对你而言，视我为佛则说明你心中有佛，你就能获得佛一样的加持。

　　正如有一位信念虔诚的西藏老太太，要求她经常去印度经商的儿子，带一个佛舍利回来供养。但儿子每次都忘了，后来有一次，他快到家时想起了这件事，觉得再这么空手回去实在难以交代，就从地上拾了一枚狗牙，带回家告诉母亲说：“这是我花了很大代价，才请回来的舍利。”由于老太太不认识舍利，就非常欢喜地把狗牙供到佛堂里。终于有一天，奇迹出现了：狗牙变成了真正的舍利，放射出五彩光明。这说明了万法无自性，完全取决于我们心中的信念，对于心中有狗牙的人，它只能起到狗牙的作用，老太太心中有舍利，它就起到了舍利的作用。

　　因此我们修行的起步就是亲师法。乃至修持本尊法要想获得相应，也需要先修上师瑜伽。秘密主曾经向朗喀绛称大师开示说：“你应该知道，对上师还没有修得十分敬信，而说已经亲见本尊及心中生起通达，这是在撒谎……依止上师，应该视师如佛而生起信心。”须知，我们所观修的一切本尊都是上师的化现，如果不能和上师修得相应，又如何能和本尊相应？只有上师瑜伽修到合格证量，进修本尊法才能快速成就。可是我们刚好相反，往往把上师撇到一边，然后另外寻找本尊观修。如此本末倒置，如何能快速成就本尊的果位呢？密法的首要前提是对上师三宝的信皈，如果没有信愿力，我们修持任何密法都将失去意义。上师的加持力如同勾索，弟子的信愿犹如指环，如果没有这个环，上师的加持之勾是勾不住任何东西?摹?

　　不管上师本人的证量如何，只要我们内心清净，把上师视为佛陀，就能为自己积攒功德。《萨迦格言》里讲了一位比丘，他的许多弟子都证得罗汉果位，比丘死后，弟子们用神通观察，发现上师正在无间地狱受苦。他们感到惊讶，既然弟子都能证得罗汉果位，作为上师怎么反而会堕入地狱呢？再次观察，却发现上师已经受生三十三天。他们去向佛陀请问。佛说：“堕入地狱是因为他曾造过无间罪，但由于度化了许多弟子获得解脱。以此功德而转生于三十三天。”所以上师即使没有任何功德成就，弟子只要具备虔诚的信念，也能通过上师获得诸佛的加持而证悟。

　　那么能不能做到这一点呢？完全可以。因为人们的观念是可以改变的，只要经常如理思维，做到这一点并不难。就像我们往往把心目中的恋人想像得无比美好，一举手一颦眉都是那么完美圣洁，过了一段时间，感情冷却之后，却觉得对方怎么看都没有当初那么好，如果是反目成仇，甚至会在心中把对方看得无比丑陋。这说明我们的观念时刻都在变化，并不会保持一个固化的形象，怎么不能加以改变呢？不管上师有什么样的缺点，也总会有一些优点吧！着眼在上师的优点上，久而久之，就会只见其优点而不见其缺点。那么终究有一天，你会把他视为完美无缺的佛。一旦产生了这样的信念，你就能获得诸佛的加持。何况在世人眼中，善恶美丑并没有一个固定标准。杀人放火的歹徒被当作英雄崇拜，孩子的奸诈被认为是聪明而加以赞扬，佛陀的慈悲有人却认为那是愚痴，这样的例子就太多了吧！如此看来，我们眼中上师的缺点，就真的一定是缺点吗？换个角度来看又未必不是优点！

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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