宣化上人：读诵《地藏菩萨本愿经》能得二十八种利益－

宣化上人：读诵《地藏菩萨本愿经》能得二十八种利益

　　读诵《地藏菩萨本愿经》能得二十八种利益

　　摘自宣化上人讲解《地藏菩萨本愿经》

　　佛告虚空藏菩萨。諦听諦听。吾当為汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。讚叹瞻礼。得二十八种利益。

　　「佛告虚空藏菩萨：諦听!諦听!」：释迦牟尼佛对虚空藏菩萨说，你慎思而听!慎思而听!这就表示要特别注意。我现在告诉你，你要是不注意听，我就不讲了。我对你讲，你不听，那又有什麼用呢?就像现在我对你们讲经，你们也要諦听!諦听!如果不听，尽睡觉，那我讲了，你又没听见，就像没有讲一样。所以我对你们各位，第一个要求，就是不要睡觉，不要昏沉。

　　「吾当為汝，分别说之」：我先為你们分别讲。「若未来世」，「有善男子、善女人」：有作善的男子，或作善的女人。「见地藏形像」：见地藏菩萨的形像，「及闻此经」：听见这部经典。「乃至读诵」：乃至於读诵这部《地藏经》。见地藏形，这是眼根的诚心，由眼根来表示的一种诚心;闻《地藏经》，这是耳根的一种诚心;读诵，这是舌根的一种诚心。用「香华」来供养，这是鼻根的诚心。乃至於「饮食」：饮食这也是属於舌根的一种诚心。「衣服珍宝」：这是身根的诚心。经由这眼、耳、鼻、舌、身，「布施供养，讚叹瞻礼」，这是属於意根的诚心。我们六根的诚心合著，就由这六根的诚恳，「得二十八种的利益」：能得到二十八种的好处，二十八种的好处是什麼呢?

　　一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。

　　「一者」：其中第一种就是「天龙护念」：能念《地藏经》，这时候天上的天龙保护著你。天龙，包括天上的阿修罗也来保护你。天上的阿修罗有天福，没有天权，所以他也发愿要来保护。乾闥婆是在玉皇大帝前作乐神，也叫闻香神，玉皇大帝有一种香，把这种香一点上，乾闥婆就来了。有男的乾闥婆，也有女的乾闥婆，男的乾闥婆头上生出一个犄角，就像麒麟似的头上也有个犄角。他一闻到这香味，就一边跳舞、一边唱歌，作音乐，天乐鸣空。你念《地藏经》，这乾闥婆就在虚空中讚叹。迦楼罗就是大鹏金翅鸟，紧那罗也是乐神，摩睺罗伽是大蟒蛇，他们都来保护念《地藏经》，或者礼拜地藏菩萨这个人。

　　「二者、善果日增」：修道人有时候就发菩提心发得很勇猛，做功德作很多;有时候就向后转，觉得在佛教作功德，大概都没有真实的感应，就退心向后转了。而善果日增是不向后转，一天比一天增加，栽培福慧，做善、做德、立功，在佛教中总是向前精进，永不后退。為什麼会这样呢?就因為你念地藏菩萨名号，诵《地藏菩萨本愿经》，又能礼拜瞻仰地藏菩萨，就得这种善果日增的感应。

　　「三者、集圣上因」：什麼叫集圣上因?就是做种种佛事，譬如印经典、造庙宇，这也是集圣上因;修桥、舖路，也是集圣上因;印造经典，转大法轮，这一切一切做好事，修菩提道，是集圣上因。

　　「四者、菩提不退」：这第四个，我们修行有时精进，有时懈怠。精进的时候，一切一切都很勇猛;懈怠的时候，就觉得在佛教中作佛事，没有什麼感应，就退心了。你念《地藏经》，诵地藏菩萨名号，礼拜供养地藏菩萨，这菩提心就不退，觉道的心永远都是向前，日日增长，不退转。

　　「五者，衣食丰足」：不缺衣服穿，也不少饭吃。人生都是為了三餐去做工，辛辛苦苦，兢兢业业的。因為怕饿死，怕冻死，总是想找多一点钱。以前没有钱，就想要有一万块钱，果然随心满愿，有了一万块钱;但到了有一万块钱，又觉得还不够，若有十万块，就什麼都不干，就收山上岸了;等到了有十万块，就想到小孩要读书，钱还不够;想要买一辆车，钱也不太多;想要买一个游船，也是钱不够。更往大的想，想要买一架飞机，这十万块钱都没有用的，找钱!找钱!找一百万。等到有了一百万，想买架飞机时，但飞机涨价了，本来只要九十九万就可买，现在涨到九百九十万，涨价涨了十倍，又买不起了。所以总是追不上，愈追愈远，这都是贪心作怪。本来只要到一百万就知足，绝对要退休了;结果到了一百万，还是退而不休。总是不知足的，总是觉得不够的。

　　如果你念地藏菩萨名号，诵《地藏经》，礼拜供养地藏菩萨，那你的衣食总是多的，用不了的，总是有餘。你要买架飞机，结果赚的钱买两架都用不了，就是这麼妙法。那说，我也赶快念地藏菩萨，用这一种贪心，想贪买两架飞机的心来念地藏菩萨，那又有点不灵了，因為你这贪心生得很大。我们只要尽心去念，有没有什麼感应都不要去计较。说：「师父你讲经这麼讲法，我又上当了!」那怎麼办?你不上当，又怎麼办?所以人要知足常乐，能忍则安。

　　「六者、疾疫不临」：疾疫就是瘟疫，传染病。本来人人都传染这个病，结果你念地藏菩萨，就好像有一种界限似的，他们没有办法传染给你。

　　记得我在东北时，那裡有一次就生瘟疫病，一个家庭裡头十一口，三天的时间死了十三个人。怎麼十一口人，死了十三个人，又多出两个来?有两个送礼的，因為十一个人，大概死得不够数，所以要再添上两个。这两个人，一个是他们家做工的工人，另一个是一个亲戚，离得很远，到这儿来探亲，也跟著去凑数。所以家裡十一口人，三天死了十三个，这是传染病。当时我在那个地方，带了四个小徒弟说：「我们要救人去!」怎麼救呢?我说：「我们念<大悲咒>和瘟疫神斗。」我们就到有病的乡屯，围著这有病的乡屯转三匝，念<大悲咒>。等我们念完<大悲咒>走了之后，那个地方病就没有了。所以念<大悲咒>非常灵验，特别妙。

　　「七者、离水火灾」：念地藏名号，没有水灾，也没有火灾，入水不溺，入火不焚，甚至掉到海裡，自然而然就上了一浅处，登上岸了;被火烧的时候，自然有人来救你。

　　「八者、无盗贼厄」：好像被人打劫、被人强抢。这是什麼原因呢?都是往昔不讲道理，硬把别人的钱作為自己的钱。所以在往昔骗过人，今生就要被人抢，要还报。因此被人强抢、被人打劫，都是有前因后果，没有什麼奇怪的。要是真明白，遇到什麼境界，都要认因果，认因果就了循环。

　　「九者、人见钦敬」：常念恭敬观世音菩萨和地藏菩萨，人见到你都和你有缘，都恭敬你。见到你，好像见到八辈子到现在的老亲戚，不知有多亲切，有那种亲切感，有那种回到家裡的感觉。又好像在海外没有熟人的地方，遇到老朋友，心裡不知怎麼好，也不知道是欢喜，是笑是哭，所以这时真是啼笑皆非，又要哭，又要笑!哭嘛!可真见到亲人;笑呢?这回真有了保障了。人见钦敬是恭敬你，没有人对你不好。不要你说，嘿!你知道吗?我是个居士呀!你要恭敬我!或者我是个法师，你见到我要叩头!不是这样的，不是叫人恭敬。所谓有麝自来香，何需当风扬，你要是真正有德行，不要像卖膏药似的──啊!我这膏药最好了，风湿、骨痛、麻木，贴了就好，结果怎麼样?贴了也不好。不要卖膏药，不要出去自我宣传，怕人都不知道──你知道我吗?我是对佛教护法最有力量的，我是某某庙的长年护法;还有我是某某慈善机关的董事;某某地方我又是护法，如何、如何……，自我介绍，怕人家不知道。不要这样子，这是假的，不是真的，你自动卖招牌、卖广告。没有眼睛的人不知道你，受你欺骗;有眼睛的人一认，哼!真可怜!

　　「十者、神鬼助持」：要是真正有了功德，何必自己去宣传?鬼神护法都会帮助你、护持你，有什麼困难，他无形中就来帮助你，将你的困难解决了，不必宣传。现在第十种的利益，一切的鬼──善鬼也帮助你，恶鬼也帮助你;神──善神帮助你，恶神也帮助你。说是恶神怎麼也帮助你?这是地藏菩萨的力量吗?是地藏菩萨的力量!所以一切的恶鬼、恶神，也都变成护法了。那我念地藏王菩萨，会不会地藏菩萨也叫人来骂我呀?不会的，為什麼?讲真话给你听，你还不够程度呢!书还没读完，考试一定考不上的，应该在大学毕业时才考得上。若你还没有毕业，刚刚入大学，考你做什麼?所以不要以為骂，这就是不好。这个骂也是来考验一下，考得上就及格，通过了;不及格，还要再往前修行。那麼说考上就不修行了吗?考上更要修行。说那考上有什麼用?那你读博士又有什麼用?一样的道理。你明白，就明白;不明白，我也没有办法。

　　十一者。女转男身。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或為帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。眷属欢乐。十九者。诸横消灭。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安乐。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣讚叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。复次。虚空藏菩萨。若现在未来。天龙鬼神。闻地藏名。礼地藏形。或闻地藏本愿事行。讚叹瞻礼。得七种利益。

　　「十一者、女转男身」：第十一种的利益是，你这个人若是厌倦女人身，礼拜供养、称讚，诵持《地藏菩萨本愿经》，和称扬地藏菩萨的名号，就会女转男身。这个女转男身，并不是厌倦这个女身，而愿转一个男身。因為自己做个女人，有的时候觉得不方便，愿意得到男子身，那一切一切就觉得方便，於是有这种愿力。有这种志愿，地藏菩萨一定会随心满愿，令你成就你的愿力。

　　「十二者、為王臣女」：那麼女人可以转男身，男人愿意做女人，也会满愿的。男人念地藏菩萨的名，礼拜地藏菩萨的形像，诵念《地藏菩萨本愿经》，发愿要做个女人身，好来教化眾生。因為女人呢!没有那麼大的脾气，有的时候很细心的，和谁讲话都很有人缘的。因為这个，就有的菩萨愿意转男成女，这是愿力。因為你转男成女，是為了弘扬佛法，為了教化眾生，才发愿来做女人身。因此这做女人不是做普通的女人，而是做王臣女，做国王的女，或者大臣的女。这都有大的势力，可以影响人，生一种信心，生一种修行的心，所以这都是乘愿再来的。

　　「十三者、端正相好」：十三种的利益，不单做女人，而且还聪明有智慧，相貌也端正圆满，没有一点的缺陷。鼻子就像个鼻子的样子，眼睛就像个眼睛的样子，耳朵像耳朵，嘴巴像嘴巴。说：「那耳朵有的还不像耳朵吗?眼睛不像眼睛吗?」你看有的女人长了个三角眼睛，那个眼睛嘰哩咕嚕的，各处乱望乱看，一对偷牛的眼睛。这就生得不秀气了，粗里粗气的，不端正、不圆满。这个鼻子嘛!长到脑门子上去，鼻孔衝天，你说这像什麼?唉!但是她就是那个样子。眼睛长得一个天上、一个地下，耳朵长到后脑子上，嘴巴长到下巴上，变成一个四不像，人不像人、鬼不像鬼、猴子也不像猴子。你说她是进化论变的，怎麼旁人不那样子，只有她一个人那样子?这就是相貌不端正，不圆满。那麼你愿意发愿做女人，相貌也要圆满，又要端正。若五官端正，人一见到，就很有缘的;五官如果不端正，人家一见，就像见个母夜叉似的，逃之夭夭。

　　「十四者、多生天上」：第十四种的利益，又超过前面所说的，常常生到天上去，享天福，受胜妙乐。

　　「十五者、或為帝王」：十五者，或者做皇帝。念念《地藏经》，拜拜地藏菩萨、念念地藏菩萨圣号，就有机会做皇帝的候选人，这个利益真是不可思议。说是：「法师啊!就是生到天上去做皇帝，怎麼样生的漂亮，我都不愿意，这娑婆世界真是太苦了，我真是够了。」你真是够了?那还有旁的机会可以成佛的，最后的一种利益是毕竟成佛。

　　「十六者、宿智命通」：能知道前生做什麼。前生或者是做官的、或者是个读书的、或者是个做生意的。自己知道前生姓什麼、叫什麼名字、生在什麼地方、多大岁数死的，现在又换了一个新房子，和以前的那个不一样了。宿智命通，就是知道前生是怎麼回事。

　　「十七者、有求皆从」：十七种利益，就是你求什麼得什麼，求富贵得富贵、求男女得男女、求饮食得饮食。你好发财，金银珠宝不知道多少，有数不过来那麼多。但可不要学巴勒维，自己弄来那麼多钱，结果自己一点也没有享受到就死了。死了，两手空空，这真是太没有意思，太没有价值了，所以啊!不要做看财奴，看也看不住的。

　　「十八者、眷属欢乐」：第十八种利益，就是家庭眷属、亲戚、朋友，都是欢欢喜喜、安安乐乐、平平安安的，大家都互相不吵架，没有斗争，家庭欢乐。

　　在家庭裡面──夫妇之间、父子之间、兄弟之间、姊妹之间，或者妯娌之间，有的时候有很多的烦恼生出来。人生最亲的莫如父子，但是父子意见不相同，作儿子这麼想：「看!老人脑筋也老，知识也老，所行所作都是非常陈旧，跟不上时代，不能应付这个现代化的世界。」认為老人的确有阻碍。这是很不好的。老人呢，对於子女，因為关心太切了，所以即使知道他不好，也原谅他，用这种原谅心去对待子女。子女反而不感谢，认為他更不对了。

　　為什麼你养儿子不好好教育他?原来做父母的不明白道理，所以不愿意管子女，子女反而对父母不会照顾，所以父子之间有很多问题解决不了。说到夫妇之间，就是再相亲相爱，没有结婚之前，大家都保持著假面具，不吵不闹;结婚之后，各人的脾气就都摆出来了，男人的脾气摆出来给女人看，女人的脾气摆出来给男人看，这麼互相就生出烦恼来了。现在这第十八者，你要是能见地藏菩萨像、闻地藏菩萨名，就眷属欢乐──眷属时时刻刻都欢乐。

　　「十九者、诸横消灭」：一切的灾难横逆、飞灾横祸、不如意、很不吉祥的事，都叫横。上吊叫横死;过海船沉了，也叫横死;飞机失事，这也叫横死;坐车发生意外，这也叫横死;服毒自杀的，这都叫横死。但是这诸横消灭，所有一切的灾难都没有了、消灭了，一切的意外、受伤，都没有了。

　　「二十者、业道永除」：没有罪业。业道就是地狱、饿鬼、畜生三恶道永除，就是不堕落到三恶道去。

　　「二十一者、去处尽通」：第二十一种的利益，是你到什麼地方去，都是通达无碍的，很顺利的，如意吉祥，大吉大利。

　　「二十二者、夜梦安乐」：第二十二种利益，不像一般人作梦，尽做一些凶恶的梦──不是被鬼追，就是被狗咬，再不就是老虎要来吃人，作这种种恶梦。有时候被鬼压在身上，想动弹也动弹不了，非常著急，这叫魘住了，你念《地藏菩萨本愿经》，念地藏菩萨名号，夜梦也就都安乐吉祥了。

　　「二十三者、先亡离苦」：第二十三种利益，你过去的父母、祖先、无始劫来的六亲眷属，都会离苦得乐，了生脱死。先，是祖先;亡，是已经死亡的。死亡的多数有业障，这会堕落到地狱裡边去受苦。那麼现在因你见地藏菩萨像，闻地藏菩萨名，有二十八种的利益，能令死亡的人离苦得乐。这个先亡──有的现在世的先亡，有的过去世的先亡。现在世，就是今生的父母与先人，已经死了，可以离苦得乐;过去世是无量劫以来，生生世世所有的父母与先人，都离苦得乐。

　　「二十四者、宿福受生」：第二十四种是宿福受生，你前生有善根，有福报;今生是乘著福报来的，乘福受生。宿福受生就是前生做的功德很多，善根很深厚。宿福受生，所以因前生的福报，而今生受生来享受的。我们「今生富贵是何因」?今生為什麼富贵呢?「前生斋僧济穷人」，在前生斋僧护道，供养三宝，救济穷人，所以今生就富贵了。「今生贫贱是何因」?今生為什麼贫贱呢?贫穷得没有衣服穿，没有饭吃。「前生不肯济贫人」，在前生，不肯赊济贫人，自己非常的孤寒，也非常的刻薄慳吝，什麼都捨不得。如果以前不刻薄慳吝，而修福修慧，那你宿世所造的福，就今生受生。

　　「二十五者、诸圣讚叹」：第二十五种，就是十方的一切佛、菩萨、圣人、阿罗汉都讚叹你，说你是个善男子，或是个善女人。

　　「二十六者、聪明利根」：第二十六种的利益，是很聪明的，记忆力也很强，很有智慧的!眼睛也明亮，看得也很远，耳朵也听得很清楚，六根都通利。

　　「二十七者、饶慈愍心」：二十七是具足很丰富的慈愍心，菩萨心肠，对谁都慈悲，对於每一个人都给他快乐，解除他的痛苦。人家对自己怎麼样不好，也以慈悲心待人，没有报复心，对谁都不报复。

　　「二十八者、毕竟成佛」：第二十八种利益是什麼呢?这个是最要紧的，什麼呢?毕竟成佛，将来一定成佛的。是一定成佛的，不是不决定词，是决定词，将来一定成佛，这是第二十八种利益。

　　「复次」：我再跟你说一遍。「虚空藏菩萨」!「若现在未来」：假设现在和将来。「天龙鬼神」：一切的天人、龙、鬼神等，「闻地藏名」：听见地藏菩萨的名字。「礼地藏形」：礼拜恭敬地藏菩萨形像。我们人叩头顶礼诸佛菩萨，有什麼好处呢?因為拜佛有无比的利益，你到佛前顶礼，罪灭河沙──我们拜一拜佛，恒河沙数以来的罪业可以消灭。「或闻地藏本愿事行」：听见《地藏菩萨本愿经》，一切的因缘果报、种种事蹟。「讚叹瞻礼」：又讚叹、又瞻礼。「得七种利益」：能够得到七种特别的利益。

　　一者。速超圣地。二者。恶业消灭。三者。诸佛护临。四者。菩提不退。五者。增长本力。六者。宿命皆通。七者。毕竟成佛。尔时十方一切诸来。不可说不可说诸佛如来。及大菩萨。天龙八部。闻释迦牟尼佛。称扬讚叹地藏菩萨。大威神力。不可思议。叹未曾有。是时忉利天。雨无量香华。天衣珠瓔。供养释迦牟尼佛。及地藏菩萨已。一切眾会。俱复瞻礼。合掌而退。

　　这七种的利益是什麼呢?

　　「一者、速超圣地」：第一个利益是速超圣地，速就是迅速，很快的。超是超过去，怎麼样叫超呢?譬如由一地到了三地，中间将二地就超了过去;或者由三地超到五地去;由五地又超到八地去，所谓略等而进。超过去，就是很快的意思。

　　「二者、恶业消灭」：人為什麼没有成佛呢?都因為有不乾净的恶业。恶业就是染污业，也就是你所造的业不清白，是黑业。恶业就是黑业，黑业就是很黑暗。做什麼事都不愿意令人家知道，所以有这个业。你念地藏菩萨，恶业就消灭了。

　　「三者、诸佛护临」：第三者，十方诸佛都会降临面前来保护你。

　　「四者、菩提不退」：你的菩提觉道的心永远不退，一天比一天增进，一天比一天有进步，有进无退。这菩提心一发，今天我要受五戒，明天我发愿出家，后天呢?我一定做一个高僧;大后天，我也一定要做个祖师;再后天，要行菩萨道;再等一等，就成佛了。但是这要你菩提心不退才可以。不要今天发了心想受五戒，想想，又不想受了。受了，再犯戒，很不好看的。一般人都知道我犯了戒，就没有什麼面子了，这就不受了。又听说出家很苦，所以这麼一想也就不出家了，没有能菩提不退。

　　「五者、增长本力」：本力就是本有的力量，也就是本来佛性的力量，眾生本有成佛的这种机会，有成佛的这种力量。可是你到处把自己的佛性遮盖住了，令生烦恼、无明，现在你把无明破了，烦恼也断了，所以本力也就现出来了，就增加了。

　　「六者、宿命皆通」：六者就是知道宿命，知道前生做过什麼，再前生又做过什麼，生生世世，推求到八万大劫，自己都知道。证阿罗汉果的，也知道宿命，但八万大劫以外的，就不知道了。现在这个人得到宿命通，得了宿命通──我有一生还作过蚂蚁呢!那个那麼小的身体，我现在这麼大，变成人了。或者这是由蚂蚁变成蜜蜂、由蜜蜂又变成蝴蝶、由蝴蝶又变成了小鸟、由小鸟又变成大鹰。作大鹰的时候，吃斋不吃肉，所以就修下福报来了，有成佛的因，就做人了，做人将来会成佛的。得到宿命通──你做蚂蚁、做什麼虫、做什麼禽兽，都知道了。所以这一个身体，后边跟著很多很多变化无穷的身体，现在又要化身。