【学佛随缘开示】圆瑛法师开示念佛一法最易修、最稳当(三)

　　这样继续看第二段:

　　「若但易修而无功效，固亦不足贵，而此念佛法门，但能发起深信之心，切愿求生，实行念去，即不参究，不观想，亦得往生。若依其他法门修习，但凭自己之力，倘自力不足，或错入歧路，或中途成魔，或功行未成，世缘已毕，来生不能继续修持，则前功尽废，此皆危殆之事也。」

　　第二段文，圆瑛法师也说的非常白话，也非常简单一看就明白。只要容易往生西方极乐世界，一定是在修行，是很简单、很容易起行。所以如果很容易修行，可是没有功效，那么这样也不尊贵，有效是最重要的，对不对?念佛会往生西方极乐世界，这样叫做有效。如果念佛不会往生西方极乐世界，这样没有效。药名贵但是服用之后不能治病，这样有效吗?没有效。药如果很便宜，三罐才五十块还送一个气球，吃下去是很有效，这样当然对治疗病体才有实际的功效。所以药不在贵或便宜的问题，在是不是能对症治病，对不对?法门也不在修什么法门，能够让我们修了，解脱生死，能够往生西方，这样就很有效这才是重要。

　　念佛法门但能发起深信之心，这句话很重要，圆瑛法师也教我们，对阿弥陀佛的法门，一定要发起深信之心，就是《观经》所说的三心，至诚心、深心、回向发愿心的第二深心，深心就是深信之心。圆瑛法师教我们深信之心，难道有教我们浅信之心?没有。所以当你每天念阿弥陀佛的名号，你对阿弥陀佛了解的越深越好，还是越浅越好?越深越好。你想要往生西方极乐世界，你对西方极乐世界的环境，了解的越多越好，还是越少越好?越多越好，这是一定的道理。所以念佛人每天除了称念阿弥陀佛的名号，要好好的研读净土的经论。这样对阿弥陀佛的了解才会深入，对净土的环境了解才会广多。

　　发起深信之心，切愿求生，实行念去，这样就是做到信、愿、行往生三法。深信之心说信，切愿求生说愿，实行念去说行，所以不管你自力念佛，或者他力念佛，你都一定要做到往生三法，信、愿、行。尤其是「切愿」这两个字，你能做到，我想你往生西方极乐世界没有问题。

　　切愿就是，我一定要往生西方极乐世界，这样的决心不会改变，你会不会三个月后五个月后，不往生西方极乐世界了，会不会?你会不会放弃求生西方极乐世界?这一期的大乐透彩券，第一特奖彩金两亿不用抽奖，就直接给你，但是条件就是不可以念佛，往生西方极乐世界，要不要?两亿耶，两亿你不要?条件就是你不可以念佛，往生西方极乐世界，这样好不好?不好。不然你两亿拿来给我，师父建寺欠两亿的资金。深信、切愿、实行做到了。

　　「不参究，不观想，亦得往生」，不必参禅，也不必观想，往生三法做到了，也一定会往生。所以不必杂修其他的法门，圆瑛法师就是这样教导我们。

　　「若依其他法门修习」，只有仰凭自己的力量，这是自力法门，靠自己修行的功力。

　　「倘自力不足，或错入歧路，或中途成魔，或功行未成，世缘已毕，来生不能继续修持，则前功尽废。」如果修自力法门，很容易因为自己的修行的功德力不足，或者误入歧途，就是修行走偏了。有的人修行，修到佛门的外道去，整天求神通，让人家眼睛一看，印心就能够开悟。我告诉你印到眼睛瞎了，你也不会开悟。不要让人家骗，让人家眼睛一看印心，这样就能开悟，实在是很没有智慧。一天到晚都在追求神通，追求的神经兮兮的，到最后没有神通变成神经，实在非常的可惜。还不如老实念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。有的修行修到着魔了，修行人无论修什么法门，着魔是观念知见不正确。修念佛法门，好好听经闻法就不会着魔了，通常参禅的人或者学密的人，如果没有遇到真正的善知识教导，自己盲修瞎练，有时候很容易着魔，也有可能功行未成，世缘已毕，来生不能继续修持。你不要以为三大阿僧只劫，每一世的修行就可以累积功德，你这辈子所修的如果没有成就，下辈子纵然出生在人间做人，从零开始。所以修行有隔阴之迷，我们一定要当生成就，不要寄托在未来世。而且未来你一定会在人道出生吗?不一定。说不定投生到饿鬼道，或者到畜生道当一只狗，当一只牛，这都是业力在牵引，不是我们能主宰的，对不对?所以还是念佛比较稳当。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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