《在家居士律仪五百答》

　　275、为什么受戒后一定要诵戒吗?

　　答：佛说：“如果受了菩萨戒，而不诵菩萨戒，那就不是菩萨、不是佛种子。”受戒后一定要诵戒，诵戒才能知道，什么是持、什么是犯、什么是重、什么是轻，知道了持犯重轻，就可善为护持。如果不诵戒，时间久了，就会渐渐遗忘，戒相不识，不知道轻重戒相，怎能明白开遮?开遮分不清楚，有时犯戒还不知道，岂不就要造成很大的过失?不但如此，而且现前失去大乘的名位，菩萨的资格也就不保。我们应该知道，重戒是菩萨应行的本业，现在既不如法诵戒，当然就失去本业，本业尚且不能保存，试问如何利益众生?不去利益众生，又有什么资格称为菩萨?诵戒实际就是时刻以法水滋养成佛的真种，佛种自然也就欣欣向荣不会干枯!好象农民种田一样，到了秋天果实自然成熟一样。

　　276、杀生戒是不是包含三聚净戒?

　　答：是的。

　　不得故杀一切有生命的众生，是菩萨的摄律仪戒;

　　常住慈悲心、孝顺心，是菩萨的摄善法戒;

　　方便救护一切众生，是菩萨的摄众生戒。

　　277、杀戒难道真能开吗?

　　答：那要看在什么情况下了，印顺导师在《佛法概论》中说：“从大智的契合真理，大悲的随顺世间来说，戒律绝非消极的‘不’，‘不’可以了事;必须慈悲方便的能杀、能盗、能妄，才能完满的实现。如有人残害人类——有情，有情会因此遭受难堪的苦迫。如不杀这恶人，有情会遭受更大的苦难;恶人将成更大的罪恶，未来会受更大的痛苦。那么，宁可杀这恶人，宁可自堕地狱，不能让他作恶而自害害他。这样，应用慈悲心杀这恶人，这不是杀一——少数——救多，是普救一切，特别是对于作恶者的怜悯。因为怜悯他，所以要杀他。但愿他不作恶业，不堕地狱，即使自己因此堕落地狱，也毫不犹豫。对于杀害这个人，是道德的，是更高的德行，是自愿牺牲的无限慈悲。”

　　278、什么是内命、外命?

　　答：佛法将命分为两种：

　　一是内命，指这现实的生命体;

　　二是外命，指所有的衣食财物。众生的生命体，得以生存在这世间，完全是依靠衣食财物的维持。

　　279、佛法与世法为什么都把偷盗一事看得这样严重?

　　答：生活在世间的人，不论属于那一种人，对于金银财宝，都是极为爱好，宝贵的，不愿意任何人将这取去，如果有人以不正当的手段，将其爱好的财物偷去，特别是最心爱的东西偷去，给这个人的打击，是很深很重的，也给社会造成许多不安定因素。所以，世法出世法都把偷盗看成重罪。

　　280、盗戒是不是也包含三聚净戒?

　　答：是的。不是自己的财物而去盗取，这是犯了摄律仪戒;如应该惠施众生而不惠施，这是犯了摄善法戒;如应当摄化众生而不摄化，这是犯了摄众生戒。菩萨应当帮助一切人生福生乐，如果不去帮助一切人，反而去盗一切财物而生罪生苦，这是违反菩萨应有的德行。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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