达真堪布：若是把心灵上的问题解决了，这些问题自然就会解决－

达真堪布：若是把心灵上的问题解决了，这些问题自然就会解决

　　今天我们传授居士五戒，首先给大家传授四皈依。因为每次法会期间都有很多人发心皈依，所以先给大家传授四皈依。四皈依就是皈依师、皈依佛、皈依法、皈依僧。

　　我们传授四皈依分两种情况，一种情况是令未皈依者，通过四皈依的仪式正式进入佛门;还有一种情况是令已皈依者，通过四皈依的仪式发心依止上师(受四皈依进入佛门的同时依止了上师)。两种情况都是可以的。主要是根据自己的心愿、发心来决定。

　　很多人不知道传授四皈依，也有人到我这里来这样问：“我已经皈依了，还用再皈依吗?”或者问：“想依止有别的仪式没啊?你通过四皈依、通过这种仪式可以依止上师善知识，这就是仪式。这主要是取决于自己的发心与心愿。

　　无论是皈依还是依止，关键在于自己的决心、誓言。立下誓言，下定决心，才是真正的皈依、依止。

　　之前我都是放在一起讲的：皈依佛，以佛为究竟的导师;皈依法，以法为究竟的道路;皈依僧，以僧为究竟的道友;皈依上师，上师即是三宝的总集，唯一的怙主。

　　具德上师的意是佛(佛翻译过来是觉悟之意)，因为他是觉悟者，语是正法，身是僧宝，他是三宝的总集。一心一意依止上师，就是把上师作为唯一的怙主。解脱要靠上师，但不是把上师当作神，而是跟随上师，修持上师所传授的法，最终达到跟上师无二无别的境界，获得究竟的成就。

　　现在有很多人，皈依以后什么也不学，什么都不做，就等着上师来拯救，或等着阿弥陀佛来接引。上师无法拯救你!阿弥陀佛也无法接引你，能否解脱主要在于你自己。就如同打电话一样，若是你的信号不通，或者没有信号，阿弥陀佛没有办法接引你。上师也是一样，上师可以拯救你，但是你自己必须要有修行、有成就，这才是上师拯救你的含义。上师跟佛一样，教你究竟解脱的方法，然后你如理如法的修持，最后就能获得成就。

　　想不努力修行而成佛，没有这样的便宜事，否则佛还讲那么多法干什么?佛讲了八万四千法门，转了三次法轮都成多余的了，都皈依佛然后坐等佛陀来救就OK了。不是这样的。佛讲过：我可以教你解脱的方法，但是能否解脱还是由你自己决定。上师也是如此，他会教你方法，然后你精进修持，最终就会获得成就。

　　一个具德的上师，他的意是佛，你能获得觉悟，就是你的觉性圆满了，你就成佛、成就了，这叫依止上师、善知识。

　　皈依佛是以佛为究竟的导师，只有佛有解脱成佛的方法，其他的神仙没有，所以我们不能皈依神仙，只能皈依佛，以佛为究竟的导师，只听佛的话。

　　皈依法是以佛法为究竟的道路，指解除烦恼痛苦的方法。钱能不能解决烦恼?不能;权力能不能解决烦恼?不能;神通能不能解决烦恼?NO。唯有佛法——智慧，可以解除烦恼、解除痛苦，可以解决我们心灵的问题。心灵上的问题解决了，生活、工作上的问题都会迎刃而解。

　　现在有些人来见我，开口就问生活、工作上的问题。有时候我很耐心的听，但是有时候我不让他说，因为这些问题都不是问题，若是把心灵上的问题解决了，这些问题自然就会解决;心灵上的问题若是没能解决，这些问题也无法解决。而且还会层出不穷——没有这个问题就有那个问题，总会有问题的。所以问这些没有用。但有些人想哭诉一下，我就听一听。伟大的佛陀都没有办法，我还能有什么办法?

　　皈依僧，以僧为究竟的道友。僧是已经在菩提的道路上，在解脱的道路上不退转了。小乘佛法里讲的僧宝指四位以上的比丘(尼)僧团。但是大乘佛法里讲，一个有修有证的人也是僧宝(不能把大乘、小乘混在一起)。有修有证指必须达到不退转的境界。

　　这样，一个人也可以成为僧宝，在家人也可以成为僧宝(这样说，居士们就爱听了)。我不是哄你们开心，而是依据教证理证而说的，只要修有证，都可以成为僧宝。我们皈依僧，就是把他们作为修行的榜样，也可以说作为修行上的伴侣(世间人生活上有伴侣，把有修有证的僧宝作为究竟的道友，作为修行上的伴侣)，这就是皈依僧的意思。

　　皈依佛、皈依法、皈依僧，这三种皈依是三种决心，皈依戒就是这种决心。戒要有戒体，戒体指决心。今天若是能下这三种决心或四种决心(加上皈依上师)，你就有皈依戒了，这样才算真正入门，才能真正改辕易辙，开始一种新的活法。之前的活法都是痛苦的，现在我们找到了一种快乐的活法。下决心叫皈依，皈依只是开始，是个起点，但是还没有开始行走，所以叫入门。