《真真实实去了解心源，才是学佛确实入处─正确的学佛观点之十四》

　　作者：香隆立嘉措__890 lama_shang

　　学习佛法虽然已经知道三皈五戒的重要，有些人也从善知识上师之处习得制心法门，也许持咒观想、也许深入经论，或者潜心内观，但是还是很多人不知道，如此的精进是为了什麽?要去劳其身心、消耗精神，目前为止仍然有很多人不知道修学佛法的目的安在，有的是为了身体，有的是为了事业，有的是为了感情，更有些人是为了时尚、流行或趋随人云，莫衷一是，可有可无，稍微有一点概念的，会说是为了消除累世冤愆、淨化业障，但是这些都还不能算是真正的进入佛子的行列。

　　曾有听闻稍有见地的人，他修学佛法是为了断除烦恼，他们说人之所以会造作一切的业力，主要是来自于烦恼妄想炽盛的缘故，因此如果可以断除烦恼、消除业障，才能真正的离苦得乐，如果进一步有馀力，可以配合布施、持戒……等等。听他讲起来斯乎颇有道理，但若内行人进一步仔细探究，便会察觉此等志向仍有缺漏，其实这些勉强也只能说是，对于本师释迦牟尼佛当年老婆心切之下，所捡到的枝叶末节，但是仍然未达根源所在，虽然也可以获得部分功德，但对于解脱仍然有一段距离。经书中特别有提到，修行若不能了解「真实」这两个字，修一切法无义。所以不知真实法之前，不能说是在行布施，不知真实法之前，不能说是在行供养，不知真实法之前，也不能说诵经，不知真实法之前，更不能说持咒，不知真实法之前，更不用说禅定，不知真实法之前，更无法说真有入处。这裡所谓的真实法，要很清楚地跟大家说，就是我们每个人都生来死去、无法分割的自性，也就是人人本具的真心，这更是佛经上面所言：「因地不真，果招迂曲。」的来源。我们修学一切的佛法，最重要的一定要求真求实，因为，无法求真求实，便不能看到真心的实相，能否解脱见性，关键在于从心上修、从心上见、从心上悟，心是一切万法的根本，所以又称为法身，它即便历经千世万劫，永远不会动摇变化，所以心也可以称为实相，也可以叫它菩提，它是闻风不动、寂然常照，所以每个人心中都有这个东西，正所谓「人人都具灵山塔，更向灵山塔下修」。现时之人讲求时髦、追求西风，不喜八股，更忌束缚与约束，崇尚身心灵新兴宗派之开发，而却不能明白这些都是属于心外求法，解脱的方法其实要言不多，「明心见性」是最初要追求的，也是最后要获得的，人一旦见性，八万四千烦恼诸障自然断除，千万累劫之业障，不除自淨，世间八苦不需修持自然骤灭;十方三世诸佛无须供养，而自心供养;所有一切布施，不需分文，而早已如须弥山般七珍八宝却已供毕;一切陀罗尼，于心了然自明，所有三藏十二部经，即见自明，行者到此地步，还有何法可修?

　　一切本自具足。我们每一个人本自圆成，就如同原本从未不现的明月，光明遍照，一切六道之中，卵、湿、胎、化，都各个具足，即便千江万水，细如曲沼，娑婆世界中，纵有千百亿万水，则自具千百亿万之月，此月就是我们一切人的自性，此水便是所有千百外境，这些都是一体之两面。若能了知外即内、内即外，内外通透，打成一片，无境也无心，自然便可以体用如如，到了这一番境界，恰似寒潭有月，无任何阻隔，所有一切众生之所以会堕入轮迴，无法自拔，罪恶在于结使和业障，再加上无明刚强之故，虽然有月，但却是溷淆于一片浊水之中，可谓冥顽昏闇，如果再碰诸境侵扰，那自然惊滔骇浪，鱼虾全现，纵有一丝明光，终不可见。所以修学佛法如何可以明心见性?它的根本只在于求真求实，如果可以放下一切执着与内心的纠葛，直待真心现前那一刻，真正的修行才是用到实处，否则空修白谈，都只是虚度时光，最后也只是空来人间走一遭罢了!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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