净土十疑论新白话版

　　净土十疑论序

　　爱不重不会生到娑婆世界，念不专一不能生到极乐世界。娑婆世界是秽土啊，极乐世界是净土啊。娑婆世界的寿命有限量，极乐世界的寿命却没有限量了。娑婆世界有各种苦，极乐世界却是安养无苦了。娑婆世界随业轮转生死，极乐世界一往生就永证无生法忍。如果愿意度众生，就任意自在，不被诸业缚住了。那净与秽，长寿与限量，苦与乐，生与死，有这样的差别，而众生昏沉不知，可不悲哀吗?阿弥陀佛，是净土摄受众生的主人啊。释迦如来，是指导净土的导师啊。观音势至，是助佛宏扬教化的啊。所以如来一代教典，处处都在叮咛劝往生啊。阿弥陀佛与观音势至，乘大愿船，渡过生死海。不固守这边岸，不停留那边岸，不止住在中流。只是把救度作为佛事。因此《阿弥陀经》说：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日，乃至若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生极乐国土。”又经上说：“十方众生闻我名号，忆念我国。植诸德本，至心回向，欲生我国。不果遂者，不取正觉。”所以祇桓精舍无常院，让病人面向西方，作往生净土的想念。因为弥陀的光明，遍照法界念佛的众生，摄受从生不放弃。圣凡本是一体，所以机感相应。诸佛心内的众生，尘尘都是极乐。众生心中的净土，念念都是弥陀。我因此观察到，智慧的容易往生，因为能断疑。禅定的容易往生，因为不散乱。持戒的容易往生，因远离种种污染。布施的容易往生，因为不执我有。忍辱的容易往生，因为不瞋恚。精进的容易往生，因为不退转。不造善不作恶的容易往生，因为念能专一。诸恶已经造作业报已经现前的容易往生，因为实在惭愧害怕。虽然有众多的善，如果没有诚信心没有深心没有回向发愿心的，就不能上上品往生了。噫!弥陀很容易持念，净土很容易往生。众生不能持念，不能往生，佛对众生能怎么办呢?那造恶业，落入苦难，念弥陀，往生极乐，二者都是佛说的啊。世人担忧堕入地狱而怀疑往生极乐，不是也太惑乱吗?晋朝的慧远法师与当时的高士刘遗民等人，在庐山缔结白莲社，因为精诚在这里。以后七百年，僧俗信众的修持，得到感应的不止一个，都在净土传记上，难道是虚假的吗?然而赞叹辅助弥陀教观的，那书堆积如山。只有天台智者大师的《净土十疑论》，最为第一。引用圣人的话，开启决断众生的疑惑。万年的暗室，太阳一来顿时就有余光。千里的水路，有船乘坐而不用自己费力。不是法藏比丘的后身，不能至于这样啊。我刚在京城，看到这篇文字，读过以后，没有不生信心的。自从遭到酷罚，感悟更深。要使它广为流传，所以作序。(宋无为子杨杰述)

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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