《悟得人法二空方契佛陀真心─正确的学佛观点之十六》

　　作者： 香隆立嘉措

　　前面说到一些空性的基本概念，主要是修行人当他已经了解，一切法都是自心所现，这个之后还要确认，这个心不是一般医学上所说的心，我们如果执着所讲的心是在我们色身之中，就会成为进入轮迴的根本，生生世世受苦无穷。所以如果要了解何谓真心实相，一定要确定全身上下骨骼、骨骸所组成的地大，最后必定化为灰尘，所以是空，全身一切血液、尿液、鼻液、眼屎以及水分，最后必定乾涸，所以是空，呼吸、体温一旦无来无去，也是空，所以全身上下，无一是实，只是一具十足的臭皮囊，所以是虚幻之身。在外一定要确定，一切所见、所闻、所触，也都是我们的影尘之心所现，最后物换星移，楼塌人空，都曾幻化，所以也是空。

　　空一切内外空境的体认一定重要，如果没有如此基础，无法体会一切众生自性空，一切万法自性空，这些都是破除我执、法执很重要的观念，主宰我们人的，就是我们的潜意识，但一旦了知执着色身的我并非真我，而是分别执着的自我，如此才有机会破除我相、四相以及一切非相。末法时期所有的众生，由于长久劫以来所累积的业缘和业力所缚，根本无力挣脱却除，这是所有众生的业力和习气，到了今天虽然有机会能够遭遇佛法，碰值善知识，但由于根本习气之故，趋尘背觉，不识本心，自闭解脱之门，蝟张见网，蜂喧妄尘，嗜欲不断，鼓动迷慢之心，畅饮贪欲之酒，如若无一切本空、万法为业、因果不昧的道理，很难有了悟空性的一天。

　　修行人虽然时值末法，但佛性仍存，只要确信一切生死执着皆是分别心，要迅速断除，切勿妇人之仁，十二时辰之中，念兹在兹，人法皆忘，每一当下长存托顾，就如同禅宗祖师所言：「三十年看一头水牯牛，若犯他人苗稼，摘鼻拽迴，如今变成露地白牛，躶躶地放他不肯去。」对于自心，无论外面的境界森罗万象，自身六根门头，全然不动，并且确认若稍移动，便落轮迴，所以必定不能随它流转，因此经论中所言不虚：「若有一人发真归元，十方虚空一时销陨。」也如同过去祖师曾经说过的：「若能真识心，娑婆无寸土。」可见一切唯心 。

　　曾经见过一见性禅师所留尺牍，其中一句：「人空法亦空，两空亦復空。住心三空宝，是名三依处。」如果没有人法皆空的铁律，即便修持九想观、不淨观，也无法去除，证得真正的人空境界，如果未能空却六根、六尘、六识，体悟一切法本无自性，它的本质就是空，那麽便无法悟得法空的真面目。佛所说一切经论，从来没有离开过人法二空的道理，所以现在的学佛人，有心体悟佛心，一定要确信人法本空，切勿落入植福养善，认为此是悟道，唯有契入人法二空，才有机会体悟无身法忍之境界，才有获证阿耨多罗三藐三菩提的一天，此是我个人在数十年追寻真理的过程中，仅得的微淼心得，盼能与十方大众结缘。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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