人之所以异于禽兽, 就是讲究人格道德；品格是道德的基础, 一个人若对于品格道德都不讲究的话, 那和禽兽有何差别？当然, 培养我们品格道德的方法很多, 比方说：我们可奉持戒律, 从戒律中培养我们的品格；我们可以实践佛教的修行方法──念佛、参禅, 从念佛参禅中培养我们的道德；佛教讲慈悲喜舍, 我们可以在慈悲喜舍中培养我们的人格, 道德；但是要培养我们的人格道德,最有力、最有帮助的, 还是“忍辱”。

　　据《菩萨戒经》所载, 佛陀在过去修行的时候, 曾经被五百个“健骂丈夫”追逐恶骂, 不论佛陀走到哪里, 他们就跟着骂到哪里, 而佛陀的态度是“未曾于彼起微恨心, 常具慈悲而用观察”。这种忍辱精进的修持, 终于使佛陀证得了无上菩提。可见忍辱不但可以培养世人的品格, 而且也是成佛的重要法门。

　　现在的青年, 逞一时匹夫之勇, 可为一件小事而拔刀相向；为一句闲话, 往往放在心里, 久久不能消除；学佛学到最后, 还是像苏东坡那样, 被“一屁打过江”；没有忍辱功夫, 无论修持、无论做事都不能达到理想。一句闲话就要计较, 一点小小折磨就受不了, 这种没有力量应付环境的佛教青年, 如何能担当重任和创造事业呢?

　　佛陀说：“学道的人, 如果不能忍受毁骂, 对恶毒攻击不能如饮甘露, 即不能算是学道的人。”我们看“忍”这个字是心上一把刀, 从这个字的结构也可以看出忍耐的意义。一个人在平常生活里, 若不培养忍耐的力量, 没有很多的修养, 则不要说一把刀插在身上受不了, 就是剃头用的刀片把你脚割破一点, 也就受不了而哇哇叫了。

　　孟子说：“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 空乏其身, 行拂乱其所为。”假如, 我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重责的话, 就要先学忍耐, 忍功夫做得到, 才有成就菩提果的资粮。

　　事实上, 能忍的人并不是懦夫, 反之, 忍是勇敢的, 是有力量的；忍是一种牺牲, 是一种定力, 你能培养这种定力、牺牲的精神, 对于修养品德才会有增长, 未来的弘法事业才能成功。

　　我国近代的太虚大师, 一生遭受别人不断的打击、毁谤与压制, 甚至于被讥斥为政治和尚, 但是他从不与那些骂他的人计较, 只是一心一意为复兴中国佛教而努力；如果太虚大师对每次的外来侮辱都计较的话, 他还会成就那么大的佛教事业吗？不只是太虚大师, 连大肚能容的慈航大师、与世无争的印顺大师, 他们的一生也都曾受到不少的侮辱与误解, 但是他们都默默地承受下来。这些事例, 都可以做我们佛教青年的榜样。

　　我们要把一切外来横逆与侮辱都看作学法途中的增上缘, 顺境固然可以成就我们, 而逆境也可以考验我们；大家不要只求在顺境里一帆风顺, 有勇气、有能力的人应该经得起狂风暴雨的吹打, 应该抵得住一切魔障的攻击破坏。荣辱毁誉来时要忍得住、耐得下, 这样, 才合乎我们佛教青年的标准,才可从忍辱中培养品德, 才可续佛慧命, 恒转法錀。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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