《“无心”只是解脱的起步  正确的学佛观点之23》

　　作者：香隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche

　　六祖慧能大师曾经说过一个偈语，实在非常真切：「佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何须一切法。」很多对佛法真实意义不解的人，就常举后面所说的一切法，我只要无心就好啦!我干嘛学一切法?这个实差之毫釐，失之千里，完全是不懂这句话的真实意义。这裡所讲的无一切心，所指的是修持佛法已经到达真心现前，心不染六尘，慧光透发，不因六根昏暗而受到干扰。修行人由禅定的功夫，把本来智慧完全展现，无法遮盖，自然而然大圆镜智现前。佛法所说的是万法唯心，如果世间一切的万事万理都能自在通达，与心契合，这个才能说是你已经了解了佛陀所讲的道理，如果碰到世俗的一切不欢喜、不顺利，或情绪上极容易受到外境的影响，而起伏不安，这些都是属于一般的众生相，因为只有众生才会被境界所转，心随境转。其实我们学习佛法，无论是参禅打坐，念佛观想，无非就是希望能够「明心见性」。这个「明心」就是明白自己的心，但是如果像有些人天天都想即刻开悟，这个就是不明白所谓无心的境界。真正要达到无心的境界，那还得不断地在现实生活当中，一边修行，一边从日常应对中，去体会、观察并且了悟，确实做到行起解绝，才会和无心相应。就如同懒残禅师传诵已久的一首词：「兀然无事无改换，无事何须论一段，直心无散乱，他事不须断!过去已过去，未来犹莫算，兀然无事坐，何曾有人唤!向外觅功夫，总是痴顽汉，粮不蓄一粒，逢饭但知吃!世间多事人，相趁浑不及，我不乐生天，亦不爱福田!飢来喫饭，困来即眠，愚人笑我，智乃知焉!不是痴钝，本体如然，要去即去，要住即住，身披一破衲，脚着娘生袴，多言復多语，由来反相悞，若欲度众生，无过且自度!莫谩求真佛，真佛不可见，妙性即灵台，何须受薰炼!心是无事心，面是娘生面，劫石可移动，箇中无改变!无事本无事，何须读文字，削除人我本，冥合箇中意!种种劳筋骨，不如林下睡，兀兀举头见日高，喫饭从头扌聿!将功用功，展转冥蒙，取即不得，不取自通!吾有一言，绝虑忘缘，巧说不得，只用心传，更有一语，无过直与，细如毫末，大无方所，本自圆成，不劳机杼!世事悠悠，不如山丘，青松蔽日，碧涧长流!山云当幕，夜月为钩，卧藤萝下，块石枕头!不朝天子，岂羡王侯，生死无虑，更復何忧!水月无形，我常只宁，万法皆尔，本自无生!兀然无事坐，春来草自青!」

　　这位懒残禅师，各位要知道，他修无心的功夫，修到全世界的人都懒得看他一眼，身无分文，脚无立锥之地，所有寺庙的人都看不起他，以为他是疯子一个，专吃人家吃剩的厨馀，专穿人家不要、丢弃的衣服，缝缝补补，晚上睡在寺庙饲养的牛棚裡面，和畜生同卧，閒来没事想唱就唱，想骂就骂，疯疯癫癫，这样整整二十年，其实没有人知道他早就参透世事，证得明心见性功夫。当时寺庙来了一个有来历的大智慧居士叫做李泌，此人曾经位居当朝宰相，在那个时候是一位全国皆知的神童，七岁就能够写万言书，诗文并茂，很受当时的张九龄重视，认为他是一位奇才，他因为得罪了杨国忠，一度极为落魄。后来受人引介得识懒残和尚，他极为恭敬崇拜，天天跟随顶礼，不断时时刻刻地向懒残和尚顶礼，搞得和尚不胜其扰。有一次懒残禅师把自己吃剩的一半芋头递给了李泌，李泌立即跪受，马上把它吃完，这懒残禅师就跟他讲：「你废话不要再多说啦!你好好的干你十年宰相吧!」这个加持可谓太大了，吃了一口芋头，就可以当十年的宰相。

　　各位不要以为是在讲故事，这些都是过来人修行的真实事蹟，所以我们看看自己，不要说穿二十年的破烂衣物和睡在牛棚，现在人只要大热天一天没洗澡，一天没吃饭，包准跟你翻脸，还要修什麽无心便是道?修行这条路，是要真参真修，才有到达解脱的一天。

声明：如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件（见首页）与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。

即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

中国佛教法师开示网
www.cnbuddha.net