以下直接看《妄尽还源观》的内容，第五页，第三行的地方。

　　夫满教难思。窥一尘而顿现。圆宗叵测。睹纤毫以齐彰。

　　这一开始，开宗明义。「满教难思」的「满教」就是圆满教，「难思」是说不可思议，所以说「满教难思」。虽然难思，但是「窥一尘而顿现」，一尘之性，即是法界全体。所以能「窥一尘」，能了一尘。这个「尘」就是微尘的尘。能窥一微尘，法界顿现。华严是以法界为宗，但是法界是以心为宗。所以，说得再玄再妙，都不离真心，只是真心的另外一个名词而已。所以随举一尘，无不都是真心的显现。《法华经》所谓的：「是法住法位。世间相常住。」正是这个道理。一切的法，都是真心本性的显现，所以说「窥一尘而顿现」，一尘如此，一切尘亦然，这就是满教难思。

　　那么「圆宗叵测」，圆宗不可测，「睹纤毫以齐彰」这「纤毫」就是一毛，也是一尘的意思。在一毛端，能彰全体的圆宗，能显示如来圆满的教海。就如同后面示三遍所说的：「一尘出生无尽遍」、「一尘含容空有遍」、「一尘普周法界遍」。这是一开始开宗明义，先告诉我们诸法实相。

　　然用就体分非无差别之势。事依理显自有一际之形。

　　我们的真心本性无处不在，无法不是，但「用就体分」呢，则有差别之势。「非无」就是「有」，在作用上就有种种的差别。「事依理显」，事依真如之理而显现，但是，不离一际之形。虽然千差万别，但是「同一心性」，就如同大海的波浪一样，虽然有千波万波，但是一一波，无非是湿润的，不离湿润之性。仔细分别起来，前浪非是后浪，后浪非是前浪。前波不是后波，后波不是前波。这就是显示事相上有种种的差别，所以说「用就体分非无差别之势」，用不离体，显现出种种差别。「事依理显」，虽然有种种差别，但自有一际之形，就如同全波是水，全水是波。用这个比喻大家就很好懂了。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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