问题：

　　我知道舍得的道理，也在这样去做，但后来发生了一件事，得到的结果是恩将仇报，让我对舍得产生了怀疑。舍，真的就有得吗?

　　智随法师答：

　　700万的舍得

　　我听到过一个故事，跟你的情况有点类似。1997年左右，一个居士做生意，在成都就有几百万的资产，后来就到国外发展去了。临走之前，把700多万的公司资产，全部委托给一个朋友代管，代管之后就完全信任他。

　　出去几年后回来，发现公司的法人不是他了，700多万没有了。怎么办?他挣扎了很久，到底是打官司?还是不打官司?他很犹豫，犹豫到最后，他选择了不打官司。他想到了几个问题：

　　第一，毕竟是多年的朋友，一打官司，关系就彻底地撕裂了，没有恢复的空间了，就像一块玻璃一样，完全破碎了。

　　第二，官司赢了又怎么样?打赢了，钱当然可能回来了，但之后又怎么样?会很高兴吗?恐怕拿到钱也高兴不起来。

　　当然从经济上来说，这700万对他的生活没有特别大的影响，所以最后他选择了放弃，700万的资产，就这样舍掉了。

　　那么他后来做生意，一直很顺畅。

　　学佛后念“阿弥陀佛”，几乎什么愿都满了，但对往生还是有点顾虑。后来又遇到了善导大师思想，往生的问题解决了，得到了安心。

　　1999年，香港有一次空难，他那天刚好去赶这班飞机，机场并不远，但不知道怎么回事，出租司机迷路了，转来转去，转了一个多小时才到机场，但飞机已经起飞了。他一边办改签手续，一边抱怨，工作人员就说：“幸亏你没赶上，这架飞机刚刚出事故了。”

　　从他的经历可以看出，他舍去这700多万，是否是一无所获，这不好说。

　　舍碗就得碗吗

　　舍得舍得，舍一定会有得。但是有些舍好像也没有得，甚至还得到反面的东西。

　　那么，是不是舍去了什么就一定要得到什么?舍了一个碗，就一定要得到一个碗?我们一般是这么认为的，舍一个苹果，得一个苹果，这是我们的认识。

　　但从佛法来讲，舍得的内涵就丰富得多，涉及到物质的、精神的;有形的、无形的;看得见的、看不见的;现在就得到的、将来会得到的。

　　当然还涉及到过去世的因缘，很多情况，因缘是非常复杂微细的，我们都不知道什么是应该得到的，什么是不应该得到的，那么我们该如何选择?你愿意舍去什么?你愿意得到什么?

　　“舍”什么

　　其实，佛法里讲“舍”，并不仅仅是指舍弃外在的东西。外在的东西，舍了这个去，换了那个来，有什么意义?

　　佛法里讲的“舍”，是要我们舍去执著的心、占有的心，这才是根本。

　　佛法是要通过事相上的舍，来破除我们对外在的占有心、执著心。因为执著，就会占有;占有的越多，烦恼痛苦就越多，轮回就越久远，就永远不能解脱。

　　执著是导致我们轮回的根本。

　　如果舍了一个东西，而没有破除我们的执著心，等于没有舍。甚至有可能还增加了一个执著于“得”的心，越舍越想得，这就背道而驰了。

　　舍的过程，就是在逐步逐步破除这种执著心。当你的执著心越来越淡，你就在走向解脱之道了。人之所以烦恼痛苦轮回，就是执著的心造成的。

　　所以，要通过“舍”的方式，来培养我们的“舍心”，不去占有什么东西。当你彻底不占有一切东西了，你就可以彻底得到一切东西了。

　　执著的心把我们生命内在的宝藏全部掩盖掉了。佛就是要破除我们这种执著，把我们生命内在的本性彰显出来。当你内在的生命彰显出来之后，就不需要拥有外界的一切了。

　　真正的“得”

　　极乐世界就是我们本来的东西，我们不需要舍弃什么就可以得到——你只要接受就可以了。

　　净土法门劝我们要“舍娑婆，归净土”，这个才是真正的舍，真正的得。

　　好心好意帮助了别人，人家没有好心回报，你感到痛苦了，因为你希望得到一个好报。如果没有这种希望就无所谓了，反正我帮了你，你怎么对我那是你的事情了。我们在计较当中，才会有“舍”与“得”的问题。

　　而如果得到了极乐世界，你世间的东西就不需要，不在乎了，就不存在“取舍”，不存在“得失”，不存在“舍”与“得”的关系问题了。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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