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 妙祥法师:念经回向,是给冤亲债主还是极乐世界


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  【妙祥法师开示】

  一居士:师父,有时候念经书总念错字,他们说,这样临终就不能往生善道。

  没有听说过这个事。只要你是诚心去念,不是故意给它念错,虽然这样有点小过失,但是你念经的真心要大于这个过失,何况还是因为认识的字不足,我想问题不大。

  一居士:读一部经是必须一次读完吗,中间读了一部分,没有时间而中断了,继续再读,这样不好吗?

  没有这种说法。读经你读全部也好,读半部也好,甚至读一句放下也好。为什么这么讲?佛讲了,一句偈子就可以成佛,何况你读那么多了?这可以,没有问题。

  一居士:咱们平时看书,书上说或者师父讲,受持佛菩萨名号、受持经、受持咒,“受持”两个字应该怎么正确去理解。

  “受持”就是你答应了。比如说我答应了,就要按照去做。“受”就是答应,“持”呢,就是将来我要按照去做。

  一居士:请问妙祥法师,回向的意义是什么?另外刚才那个居士说了,您回答她,说一部经今天诵一点放下了,明天再诵也可以,那么回向是等经全诵完了回向呢?还是诵完了一段两段就回向?

  应该是每天都回向。比如说,今天诵了一部经,我可能不准备再诵了,这时可以回向。也可以这一天做个总回向。

  或是我诵一段,这一段要是隔开了,很长时间才能再诵,那就头午诵了,头午一回向;下午要是诵了,下午再回向。回向的目的就是达到空相的道理。

  一居士:师父,我们每天诵经的时候,好多人都说诵经回向给了“冤亲债主”,有的时候我不明白,诵经到底是回向给西方极乐世界呢,还是回向给“冤亲债主”呢?

  这两个方法呀,说回向给西方世界是让我们得信心,这有个趋向。什么是西方极乐世界呢?心净就国土净,心不打妄想就是西方极乐,我们自性就是西方极乐。我们回向这个是比较正确的。

  另外你要执着西方有个世界,这说明我们还在相中。特别是那种回向“冤亲债主”的说法是很不正确的。因为这种说法,它往往执着于民间的一种信仰,更不知道佛法里“诸法空相”的道理。(可参考:到底有没有“西方极乐世界”)

  我们应该怎么回向呢?回向给所有的众生就可以了。如果老提什么“冤亲债主”,会产生一种幻觉,这不合适的。另外和大仙(巫医神汉)的那种理论容易碰在一起,这也是不合适的。

  所以正确的回向不但使我们能得到法,而且更加圆满。如果一个错误的回向,不但费了劲儿,反而又产生一种邪见,这就不合适了。

  一居士:请问法师,刚才您讲的离相是达到空相还是空性啊?

  空相和空性是一个道理。

  一居士:您再给解释一下。

  哪个解释一下?

  一居士:空性,回向达到空性。

  回向,为什么要回向呢?就是说我们平时一诵经,就有相了。

  比如说我诵经有了诵经的经相——我能诵经、我所诵的经、我所受的功德……虽然是有功德,但是你没有把它吸收,所以怎么办呢?你只要一回向,你所受的功德就全部被吸收了,那才能成为真正的功德。

  因为你回向以后,就等于把这个东西舍出去了,舍给所有的众生了,你就趋向于无相,就觉得我所做的事情已经完成了,放下内心诵经和读经的那种执著,以及“能所”。

  这样你所做的功德才能真正地圆满起来,也就是“编筐编篓全在收口”,是这么个意思。所以回向是去掉我们的执著。(摘自溯源佛教网《吉祥经讲记》)

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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