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 信愿法师:阿弥陀佛四十八愿:第九愿神足智通愿


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  【阿弥陀佛四十八愿精解】第九愿 神足智通愿

  设我得佛,国中人天,不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

  颂曰

  世界海中诸圣众 自然身备神足通

  非是有漏退神通 常住不退性神通

  一、列诸愿名

  此愿诸师所立之愿名有四:令神足迅速愿(义寂);神足随念愿(良源);神足智通愿(法然、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐);令得神足愿(静照)。今从法然上人,采用“神足智通愿”之名。

  二、愿成就文

  第九、二十三、二十四等三愿成就文合说:

  佛语阿难,彼国菩萨,承佛威神,一食之顷,往诣十方无量世界,恭敬供养诸佛世尊,随心所念,华、香、伎乐、缯盖、幢幡,无数无量供养之具,自然化生,应念即至,珍妙殊特,非世所有,辄以奉散诸佛及菩萨、声闻之众,在虚空中,化成华盖,光色昱烁,香气普熏,其华周圆,四百里者,如是转倍,乃覆三千大千世界,随其前后,以次化没。

  三、同部异译

  《大宝积经·无量寿如来会》(唐译):

  若我成佛,国中有情,不获神通,自在波罗蜜多,于一念顷,不能超过,亿那由他百千佛剎者,不取正觉。

  《无量清净平等觉经》(汉译):

  我作佛时,我国中人民,不悉飞者,我不作佛。

  《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》(吴译):

  天眼智通愿、天耳智通愿、神足智通愿等三愿合说:

  使某作佛时,令我洞视彻听,飞行十倍,胜于诸佛,得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。

  《大乘无量寿庄严经》(宋译):

  世尊,我得菩提成正觉已,十方世界,所有众生,令生我剎,得大神通,经一念中,周遍巡历,百千俱胝那由他佛剎,供养诸佛,深植善本,悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

  四、同类异经

  《悲华经》第九愿:

  以如意通故,于一念中,遍于百千亿那由他诸佛世界,周旋往返。

  《大悲分陀利经》第九愿:

  令其中一切,善具神足,如是一念顷,过亿那由他百千佛土。

  五、显明愿意

  法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有国土,人天大众,无神足故,虽天眼洞视,天耳远听,身欲至时,不能如意;山川隔绝,海陆途塞;苍苍圆盖,唯为瞻仰,赫赫宝剎,虚仰嘉名;耳闻其风,身不堪到,目望其境,足不能蹈;失缩地之术,无历事之功,一国如此,况多土乎?或积年可到,不能一念至,设知宿命、见生处、闻言音、知心念,而身不到其处,或到失时,恐不能度,由是自他失大利益。

  是故法藏菩萨,愍诸众生,双足不离地,不能到远界,乃自修摄心一境,不着妙法,回与众生,而发此愿言:“令我国土众生,运身自在,所至如意,一念之顷,不前不后,能飞行十方国土,上供诸佛菩萨,下度苦界群萌。”

  良以末代凡愚,假令发心,愿见佛闻法,因无神足故,不能亲炙诸佛法会,然念佛者,乘佛愿力,往生净土,自然得神足通,一念普遍诸佛国土,见佛闻法,利益有缘,随意无碍,是此愿之益也。

  六、释疑通妨

  问:上来五通,是生得或是修得?

  答:是生得,源信大师《往生要集》释五通云:“彼土诸众生,皆具五通,妙用难测,随心自在,若欲见十方界色,不运步即见;欲闻十方界声,不起座即闻;无量宿命之事,如今日所闻;六道众生之心,如明镜见像;无央数之佛剎,如咫尺往来;凡横于百千万亿那由他国,竖于百千万亿那由他劫,一念之中自在无碍。今此界众生,于三十二相,谁得一相?于五神通,谁得一通?非灯日无以照,非行步无以至,虽一纸不见其外,虽一念不知其后,樊笼未出,随事有碍,而彼土众生,无有一人不具此德,不于百大劫中而种相好业,不于四静虑中而修神通因,只是彼土任运生得之果报,不亦乐乎?”

  七、愿文略解

  “神足”者,《大乘义章》言:“所为神异,目之为神;作用无壅,谓之为通;足者就喻,游步往来,事同脚足,故名为足。”今神足者,即神足通,亦名神境通,亦名如意通,亦名身如意,依《大智度论》云:“如意通有三:能到、转变、圣如意。能到有四:一者身能飞行如鸟无碍,二者移远令近不往而到,三者此没彼出,四者一念能到。转变者:大能作小,小能作大,一能作多,多能作一,种种诸物,皆能转变,外道辈转变,极久不过七日,佛及弟子,转变自在,无有久近。圣如意者:外六尘中,不可爱不净物,能观令净,可爱净物,能观令不净,是圣如意法,唯佛独有,从四如意足生故。”

  “于一念顷”者,指极短促之时间。

  八、白话浅释

  如果我法藏成佛时,我净土中的人天,没有得到神足通,于一念极短时间,不能超过百千亿无量佛土者,我就不取正觉。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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