关于证悟空性的见解，分为两种，一是通过比量了知，一是通过现量见到，二者是有区别的。若现量见到了诸法的究竟实相——大空性的妙用，吃饭、行走等，都可以观空性，在大空性的境界中进行，比如参茶，若无有此境界，则谈不上参茶，只是喝茶而已，最多就是品茶。

　　参茶要具备境界，若是现量见到了诸法的究竟实相——大空性，即使是喝茶，也可以说是在感悟空性。因为万法都不离空性的自性。包括吃饭也一样，能参茶，也能参饭。如果有炉火纯青的功夫，喝茶能入定，吃饭也能入定。

　　如果我们真能参茶，那么也能参饭、参水。茶和水有何区别?现在都说“参茶、参茶”，以前有很多大德、高人能参茶，他们才真正有这个功夫，后人纷纷效仿，其实真正参茶需要有一定的功夫。

　　能参茶就能参水，吃饭也是如此，吃喝玩乐都可以参，都可以转为道用，都可以在大空性的状态中，在妙用的状态中进行。做这些需要有胜义谛菩提心的摄持，与前所述不同，它是菩提果的近因，即直接因。有菩提因的善法的摄持，我们在世间的一切言行，都可以直接成为菩提果的近因，直接和间接是有区别的。

　　-----摘自《修心七要》讲记(二十)

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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