昌乐法师

　　经历就是修行。

　　经历为什么是修行呢?我们在实际的生活当中，没有一个人不渴望自己年轻，没有一个人不觉得年轻是个好事。可是这里面反映出了，我们都害怕老。老看上去是时间问题，实际上是经历问题，我们往往对一些小孩子、青年人的评价就是老气横秋。当一个人内心当中能够将昨天所经历的那些苦痛欢乐放下来，能够比较坦然地面对今天的时候，这个状态它实际上就是年轻的状态。

　　也就是说年龄有两层，第一层是身体在成长和衰老的过程当中。但是人与动物最大的区别，除了有生理年龄之外，我们还生活在自己的感受和感知当中。除非有禅定的人，他有能力生活在身体年龄当中，他能感知到身体的衰老。据很多老人家说：60岁以后，一年一年不一样;70岁以后，三个月三个月不一样;90岁的人，一天一天不一样。他的身体的衰老程度，他能感知得到。而年轻人身体体力旺盛，没有能力感知这一点，我们是能力过剩型，所以感知不了这种经历的变化，感知不了身体的变化。但是我们是感知什么?感知经历。

　　衡量一个人是否年轻的最重要的标志，实际上是他心里放了多少事。有的人，“唉……唉……”他唉声叹气三个月以后，你看他的那个样子，他的脸看上去就是一脸的雾霾、一愁莫展，你就会感觉到那个人与他的年龄实际上不相仿。有的老人家谈笑风生，我上次看到一个90多岁的，像60岁，没事儿，开朗，就是能够比较好地把自己的经历去处理好，坦荡从容地面对自己的现在。

　　也就是说，老实际上是面对过去的经历，被过去的经历所束缚的人。失恋的人一下子会老，白毛女一下子就老了，因为她被胁迫着要嫁给一个她不愿意嫁的人，所以她把自己的心思一下子扭曲成这种的状态的时候，连头发都会变白。发者血之余，说明气血已经耗尽了。

　　也就是说，我们在自己成长的过程当中，如果大家要年轻，也就是要生活品质提高的话，一定要学会面对自己的过去，任何的成长都是从面对自己的过去开始的。看上去我们是为了走向将来，而走向将来的前提是面对过去。所以高晓松的《晓松奇谈》的片花是：行万里路，只为到内心深处。我们要真正走进自己的内心，就是要走向过去。

　　弗洛伊德的心理学的基本原理也是，面对现在的人，要走向过去，一定要面对过去个性养成的那个阶段，一定要走向过去经历的内心。催眠实际上也是这个原理，打开心结。

　　所以任何一个人，特别在座各位，要面对自己成长的经历，你一定要去回忆自己在曾经的成长阶段，经历的某些特殊的事情，是什么使你的个性变成现在这个样子?比如说父母，我的父亲对我的抱怨，使我变成这个样子。我一直不了解我这个人为什么这么开朗?哦，原来是我的父亲他比较开朗。我为什么这么极端?极端来源于被压抑之后的叛逆。

　　那当我理解了这一点以后，我就对身边的人和事，有了更大一些的宽容。因为我要化解自己极端的个性，最重要的不是让自己变得柔和一点——我是个钢，你没有办法把我变得柔和，我要把那个钢，放到炼钢炉里面去回炉，软化它——最重要的就是我要跟我父亲达成和解。不是我去原谅他，当你想原谅他的时候，你心里还没有能够原谅。而是你要去发现父亲，原来是可爱的，原来真的是为你好的，只不过是他的方法可能有一些些问题。那有什么关系呢?形成了现在独特的你。

　　所以对我来说，我成长的很长一段时间，虽然是向佛学习，但是我的功课是原谅我的父亲。对我来说，做梦最好的一点就是可以跟我父亲坐下来聊天，对自己不满意的一点就是在梦里跟我父亲吵架，就是这样。

　　所以我们一定要很好地面对自己的过去，因为这能让你发现自己的特点。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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