累积资粮，是获得暂时解脱和圆满佛果不可或缺的。续部中说：“未积资粮无成就，沙子不能榨芥油。”不努力累积资粮，只想得到福报和成就，就像想从沙子榨出油来，是不可能的事。反之，努力积聚资粮，自然会得到福报。就像榨芝麻取油，即使轻轻挤压一粒芝麻，也会挤出油来;榨多少芝麻，就可以挤出多少油。

　　佛经上也说：“未曾积资欲成就，犹如拌水欲得油;累积资粮欲成就，恰似搅乳得酥油。”所以，我们大家想要充足富裕的生活，必须有足够的福报;想要修行佛法，更需要具足大福报。那么福报从哪里来?是从我们生生世世累积而来。

　　有的人一生努力做事，希望得到名位、权利和财富，可是却不一定有很好的结果。而有的人好像不太做事，财富却像从天而降，滚滚而来。这是什么原因呢?这和过去世是否累积资粮，有很大的关系。很多人没有世间财富享用，或没机会修行、修行无法成功，就是因为没有足够的资粮。

　　我们不要以为，修行人不应该拥有福报，应该放下想得到福报的念头和方式。但是，如果没有福报资粮，怎么修行?怎么具备成熟利益众生的善巧?想对众生慈悲，也是要有慈悲的能力才行啊。

　　例如，想要财布施，先得要有财物才行啊;要想安忍，也要有安忍的本事;要持戒，当受众生诱惑时，让我们有破戒的危机时，要有方法和福报维持戒律;修禅定时，不论外界声音多嘈杂，亲情多深重，我们都可以不受影响而入定，这都是过去所具足的福报所起的作用。而且没有福德资粮，也无法具足智慧资粮。

　　包括已证悟空性智慧的菩萨，在没有得到圆满佛果之前，还是必须精勤地积累福慧资粮，让修行的力量日益增长。如果菩萨们都要努力，何况凡夫呢?很多修行不成功，就是因为福报不够。但这种福报，不是努力就能立即拥有，也不是上师一加持就有了，必须一点一点的积累。

　　即使是暂时的世间成就，如财富、名利、健康、寿命、也都来源于圆满资粮。如果我们自己从来没有累积过资粮，那么不论下多大的功夫，其实最后很多的结果还是会事与愿违，做任何事也不会如料想的成功。

　　福报分为无漏和有漏。在累积资粮的同时，没有空性智慧，或是没有以三要行摄持，福报是不会长久的。有时看似成熟的福报，也可能成熟一次就会耗尽，或是一发脾气就会消失。因为容易漏失毁坏，所以称为有漏的福报。而无漏的福报，必须以空性摄持。修行前五度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定)时，若能以空性摄持，则所累积的资粮功德，将成为无漏的福报。这是一地菩萨以上的圣者境界。所以，在现阶段，我们作为凡夫，所累积的福报基本都是有漏的福报，因为我们还有一个强烈的“我执”在起作用。但是，即便是有漏的福报，我们仍然需要一点一滴的去累积。

　　无漏和有漏的福报，两者主要的差别，就是有没有“分别执着”。无漏，没有“能执之心”和“所执之境”。反之，有“心”与“对境”的分别，有执着而得到的福报，就是有漏的。我们凡夫，只能做到相似的胜义，所以就要以三要行(前行发心、正行空性见、结行回向)摄持善法，不要过于执着自己所做的功德，也不要沾沾自喜，要练习如梦如幻的累积资粮。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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