仁泽法师:为何业因果报不爽?可以改变吗?--中国佛教法师开示网

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 仁泽法师:为何业因果报不爽?可以改变吗?


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为何业因果报不爽?可以改变吗?

  仁泽法师

  为什么业因果报不爽呢?

  其实也很简单,我们常说一句话:泼出去的水是收不回来的。你发出去的力,你还能收回来吗?打比方那个箭射出去了,那个力已经发完了,能量已经释放出去了,你把那个能量还能收回来吗?那是不可能。所以说必定有果报的,力量已经发出去了,必定有回报的。箭射出去了在这空气中行走,它跟空气相摩擦、接触,这也是作用力和反作用力。如果没有空气的话,那个箭可以一直往前走,它不会停下来,因为当下就有反作用,跟空气的摩擦导致这个箭就慢慢地减速。所以说随时随地都有作用力和反作用力。

  我们心的力量也是这样的。你贪念一起,那个能量就出去了,力就已经发出去了,业力已经出来了。因为这个种子,你心一起念就造业了。嗔恨心也是这样,你一动了嗔狠心,这个业已经造了,当下这个业因就已经成熟了,甚至可能当下果报就成熟。你一生气,心脏病发作,一嗝就没了,所以很多人当下就有果报。

  从物理学上讲也是这样,你发出去的力是不可能收回来的,时间也不可能倒转。所以说你只要造了业,必定有果报,它不会消失掉的。物理学里面有一个惯性定理,就是跟这个有关系的。因为我们讲因果嘛,惯性定理就是这个物体在往前移动,只要没有任何东西阻挡它,它的速度是不会改变的,它一直会往前走,直到有东西障碍它,就是果报现前,然后就会改变了。我们的心念也是这样子。

  业因可以改变吗?

  我们虽然说“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候不到”,这个话是这样说,但那是指这个业因,如果不去改变的话,这句话是没有错。但是你要是去忏悔,或者通过一些方法直接来对治这个业习的话,就是可以改变的。

  宗喀巴大师《菩提道次第广论》卷三说:佛经和戒律中说“假使百千劫,所作业不亡”,是对缺乏佛法之智慧、不知消转业报之道者而言,若有大智慧,得佛法转消业报之道,“则虽定当受果,亦能清净。”这是《小品般若经释》中所说。

  所以说要有智慧,智慧是极其重要的,没有智慧你转不了,要靠智慧。经中把依佛法智慧修道可转变、消灭恶业果报,比喻为能治百病的妙药“阿伽陀药”和一种据说一擂便能消除诸毒的“除毒鼓”。

  一切万法,没有自性。没有自性,就是一切业没有相,做完了就没了。但是业的那个业习它存留下来了,我们只要去改变这个业习,这个果报自然就不成熟。这个业习就是种子。如果业有其不改变的自性,那便没有可消可转的道理了。这个业是没有自性的,它只有这个惯性力,所以我就说“万法皆空,作用不空”,我经常讲这句话。万法是空的,但是这个作用不空,作用力是不空的,造了业就有造的这个业的力量,这个作用力不空。

  “业由心造,业随心转。心不能转业,则为业缚;业不随心转,则能缚心。”《永嘉证道歌》说,“证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。”这个智慧,证到了实相,无人我,无法我,证到一切万法空性的智慧的话,刹那灭却阿鼻业。

  其实佛教最注重现在、当下这个心的转变的作用。所以说佛门不是说修来世、修以后,佛就是活在当下,当下是最重要的,当下改变,一切就改变了,起心动念之间。打比方你们来听法,你来了就有大的改变,你不来就不一定。但是这个来不来决定就是在你当下那一念,你来了,可能就这一个半小时,但你终生就彻底改变了。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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