信愿法师：阿弥陀佛四十八愿之第二十三愿供养诸佛愿－

信愿法师：阿弥陀佛四十八愿之第二十三愿供养诸佛愿

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　　【阿弥陀佛四十八愿精解】第二十三愿：供养诸佛愿

　　设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　颂曰

　　内事供养最为尊外事供养亦殊胜

　　二种供养亦随意二种但是菩提因

　　一、列诸愿名

　　此愿诸师所立之愿名有四：令遍奉侍供养诸佛愿(义寂);供养诸佛愿(法然、礼阿、圣觉、静照、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐);食顷遍侍恒沙诸佛愿(良源);承力供圣愿(璟兴)。今从法然上人，采用“供养诸佛愿”之名。

　　二、愿成就文

　　第九、二十三、二十四等三愿成就文合说：

　　佛语阿难，彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊，随心所念，华、香、伎乐、缯盖、幢幡，无数无量供养之具，自然化生，应念即至，珍妙殊特，非世所有，辄以奉散诸佛及菩萨、声闻之众，在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏，其华周圆，四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界，随其前后，以次化没。

　　三、同部异译

　　《大宝积经·无量寿如来会》(唐译)：

　　若我成佛，国中菩萨，每于晨朝，供养他方乃至无量亿那由他百千诸佛，以佛威力，即以食前，还到本国，若不尔者，不取菩提。

　　《无量清净平等觉经》(汉译)：

　　供养诸佛愿、供具如意愿等二愿合说：

　　我作佛时，我国诸菩萨，欲共供养，八方上下无数诸佛，皆令飞行，欲得万种自然之物，则皆在前，持用供养诸佛，悉遍已后，日未中则还我国，不尔者，我不作佛。

　　《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》(吴译)：

　　供养诸佛愿、供具如意愿等二愿合说：

　　使某作佛时，令我国中诸菩萨，欲共供养，八方上下无央数诸佛，皆令飞行即到，欲得自然万种之物，即皆在前，持用供养诸佛，悉皆遍已后，日未中时，即飞行还我国，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　《大乘无量寿庄严经》(宋译)：

　　世尊，我得菩提成正觉已，所有众生，令生我剎，于一切处，承事供养，无量百千俱胝那由他诸佛，种诸善根，随意所求，无不满愿，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

　　四、同类异经

　　《悲华经》第十九愿：

　　愿我世界，所有众生，于一食顷，以佛力故，遍至无量无边世界，见现在佛，礼拜围遶，以其所得神足变化，供养于佛，即于食顷，还至本土。

　　《大悲分陀利经》第十九愿：

　　使其中一切众生，以小食顷，承佛威神，过无数佛土，亲近住世无数诸佛，令得成就，随其所欲，菩萨神变，以供养诸佛，以是食顷，还归本国。

　　五、显明愿意

　　法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中，或有佛土人天，适值佛世，山川程隔，障缘之故，身不能到，不能供养，况他方佛剎?佛在世尚然，况灭后?或有佛土菩萨，欲供无量诸佛，欲化无量众生，此没彼出，不能以一念一时，遍至十方国土。

　　是故法藏菩萨，愍诸众生，不见十方佛，不闻十方法，乃自修念念观十方诸佛，回与众生，而发此愿言：“我国人天，常住三昧力，如来威神力故，身不动本处，而不前不后，一念一时，放大光明，悉能遍至十方，供养诸佛菩萨，教化众生，种种方便修行，所作灭除一切众生苦，三业供养，无分别心，若不然者，终不作佛。”

　　闻此愿之功，仰愿一切行者，早回十方随愿漫心，速起西方本愿信心，茍能生西方，自然往十方，当待随心供佛之旦，随愿往生十方，亦不为晚矣!

　　六、释疑通妨

　　问：此愿与第九神足智通愿，有何差别?

　　答：上愿只显神足通力用，举能到之德，不云供佛;此愿举承佛威力遍至供佛之能，差别显然，不须疑惑。

　　问：言供养诸佛者，以何供养?

　　答：以二种供养：内事之供养，以法味供养。外事之供养，以四事及百味供养。

　　七、愿文略解

　　“国中菩萨”者，《无量寿庄严经》《阿弥陀经》《悲华经》皆云“其有众生”，十界唯佛一人独称大觉，菩萨以下，乃至往生彼国之初心凡夫，皆名众生，以生佛相望故。故知，国中菩萨，通一切人天。

　　“承佛神力”者，神力又曰神通力，神为妙用不测义，通为通融自在义，力为力用义，谓不测之妙力神变、融通自在。承佛神力者，是单举弥陀果地威神通力，《无量寿如来会》曰：“此皆由无量寿佛本愿加威，及曾供养如来，善根相续，无缺减故，善修习故，善摄取故，善成就故。”下文云：“此皆无量寿佛，威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。”是双举法藏本愿因力、弥陀果地威力。

　　“供养诸佛”者，《辅行记》曰：“以下荐上为供，以卑资尊曰养;又进财曰供，摄资曰养。”约内证则如理思惟，通达无生，是名真供养。约外用则各以衣祴，盛众妙华，供养他方诸佛。内外事理，圆满无偏，报三宝恩，增进佛道，是名真供佛。

　　“一食之顷”者，清旦诣他方，食前还本土，言其往还甚为神速。此显彼土菩萨，一念遍至之德。《往生论》云：“一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。”《往生论注》云：“见有如来眷属，欲教化无量众生，此没彼出，先南后北，不能以一念一时，放光普照，遍至十方世界教化众生，有出没前后相故，是故兴愿，愿我佛土诸大菩萨，于一念时顷，遍至十方作种种佛事。”今愿文言“一食之顷不能遍至”等，则是此意。