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 纯智法师:有些出家人自己还不了解,就这那里收徒弟对吗?(361-365)


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  361、有些出家人自己还不了解,就这那里收徒弟对吗?

  答:佛法的理论,是要弘扬的,佛法的戒行,是要传授的。但是作为弘扬与传授的出家人,要真实具有高度智慧,正确了解佛法的大小权实,彻底明白戒律的开遮持犯,方够资格做人的师范。如果本身还糊里胡涂,对戒律还一知半解,怎么能够做别人的师父。好象一般的庸医,不知病的根源,不会处方把脉,妄为人们医治,怎能使人痊愈;又好象瞎子,领着其它瞎子走路,多危险。所以做个化他的菩萨,理当自己先要通达经律的内容,然后以之示导众生,使众生如法如律的去行,才能对众生有真实的利益。如果自己没有慧解,不通达诸法的性相,不熟经律的文义,诈为众生的师范,强授他人的戒法,令他于这一生中,戒品不能够沾身,如是,既无心地的正因,当然就要永失成佛的极果,罪过极大——误人子弟。

  362、出家菩萨做大乘师范,要具有什么资格?

  答:要具有五德:

  一,自己对于戒行,要守持很清净,没有什么违犯;

  二,自己的戒腊,最底限度要有十年,没有十年的戒腊,是不够资格为人师的;

  三,戒腊够了还不算,还必须对于律藏有相当的了解,方不至于错误的指导学人;

  四,戒法的了解固然是很好,但是还要深刻的通达禅思,如果禅定的工夫一点没有,仍然不足为人师的;

  五,要有相当的智能,究竟佛法的玄奥,对于诸法的法性,能够善巧的分别。

  另外依《四分律》说,要具备五法:

  一,戒、

  二,定、

  三,慧、

  四,解脱、

  五,解脱知见。

  还另外依《僧祗腊》中说,要为人师,须具十法:

  一,持戒、

  二,多闻阿比昙、

  三,多闻比尼、

  四,学戒、

  五,学定、

  六,学慧、

  七,能出罪,能使人出罪、

  八,能看病,能使人看病;

  九,弟子有难能送脱难,能使人送、

  十,满十岁。

  总之,为人师范,不是容易做的。以“弟子有难”说,做师父的,如果不能让他脱离困难,怎么安心;至于“弟子有何罪恶”说,你得按照戒律的出罪方便,如法如律的使之忏悔清净,当知这都是不容易的。

  363、什么是斗遘两头?

  答:斗是交相兴恶;遘是引生是非;两头就是说两边的话。其实菩萨行者,本没有什么不睦,因为你想他们发生斗-争,或者嫉妒贤善,于是从中播弄是非,使得彼此不和。这对佛法的损失有多大呀!

  364、什么是谤欺贤人?

  答:诸持戒菩萨,本都是圣贤,由于你的嫉妒等恶心作崇,以欺妄言而作无根之谤,就是这些贤人,本没有什么过失,而你却造虚言是非,说他怎样怎样的不是,以打击他的良好声誉。所以这个就叫做谤欺贤人。

  365、什么是无恶不作?

  答:这有两种解释:

  一,欺谤如法持戒的菩萨,是斗遘两头者所造的种种因恶,因你能够欺谤贤人,自然什么罪恶都会造成,所以说无恶不作;

  二,如法持戒的菩萨,本身没有什么错处,但你斗遘两头者,要为他作无根之谤,说他不是真正的持戒菩萨,而是什么罪恶都造的菩萨,所以说无恶不作。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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