361、有些出家人自己还不了解，就这那里收徒弟对吗?

　　答：佛法的理论，是要弘扬的，佛法的戒行，是要传授的。但是作为弘扬与传授的出家人，要真实具有高度智慧，正确了解佛法的大小权实，彻底明白戒律的开遮持犯，方够资格做人的师范。如果本身还糊里胡涂，对戒律还一知半解，怎么能够做别人的师父。好象一般的庸医，不知病的根源，不会处方把脉，妄为人们医治，怎能使人痊愈;又好象瞎子，领着其它瞎子走路，多危险。所以做个化他的菩萨，理当自己先要通达经律的内容，然后以之示导众生，使众生如法如律的去行，才能对众生有真实的利益。如果自己没有慧解，不通达诸法的性相，不熟经律的文义，诈为众生的师范，强授他人的戒法，令他于这一生中，戒品不能够沾身，如是，既无心地的正因，当然就要永失成佛的极果，罪过极大——误人子弟。

　　362、出家菩萨做大乘师范，要具有什么资格?

　　答：要具有五德：

　　一，自己对于戒行，要守持很清净，没有什么违犯;

　　二，自己的戒腊，最底限度要有十年，没有十年的戒腊，是不够资格为人师的;

　　三，戒腊够了还不算，还必须对于律藏有相当的了解，方不至于错误的指导学人;

　　四，戒法的了解固然是很好，但是还要深刻的通达禅思，如果禅定的工夫一点没有，仍然不足为人师的;

　　五，要有相当的智能，究竟佛法的玄奥，对于诸法的法性，能够善巧的分别。

　　另外依《四分律》说，要具备五法：

　　一，戒、

　　二，定、

　　三，慧、

　　四，解脱、

　　五，解脱知见。

　　还另外依《僧祗腊》中说，要为人师，须具十法：

　　一，持戒、

　　二，多闻阿比昙、

　　三，多闻比尼、

　　四，学戒、

　　五，学定、

　　六，学慧、

　　七，能出罪，能使人出罪、

　　八，能看病，能使人看病;

　　九，弟子有难能送脱难，能使人送、

　　十，满十岁。

　　总之，为人师范，不是容易做的。以“弟子有难”说，做师父的，如果不能让他脱离困难，怎么安心;至于“弟子有何罪恶”说，你得按照戒律的出罪方便，如法如律的使之忏悔清净，当知这都是不容易的。

　　363、什么是斗遘两头?

　　答：斗是交相兴恶;遘是引生是非;两头就是说两边的话。其实菩萨行者，本没有什么不睦，因为你想他们发生斗-争，或者嫉妒贤善，于是从中播弄是非，使得彼此不和。这对佛法的损失有多大呀!

　　364、什么是谤欺贤人?

　　答：诸持戒菩萨，本都是圣贤，由于你的嫉妒等恶心作崇，以欺妄言而作无根之谤，就是这些贤人，本没有什么过失，而你却造虚言是非，说他怎样怎样的不是，以打击他的良好声誉。所以这个就叫做谤欺贤人。

　　365、什么是无恶不作?

　　答：这有两种解释：

　　一，欺谤如法持戒的菩萨，是斗遘两头者所造的种种因恶，因你能够欺谤贤人，自然什么罪恶都会造成，所以说无恶不作;

　　二，如法持戒的菩萨，本身没有什么错处，但你斗遘两头者，要为他作无根之谤，说他不是真正的持戒菩萨，而是什么罪恶都造的菩萨，所以说无恶不作。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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