文：希阿荣博堪布

　　对佛法有兴趣，想了解，这很好。我衷心随喜。其实，即使不求解脱，而只想今生来世过得顺利快乐一些，从佛法中也能得到很多启发和帮助。学佛能让你更喜悦、更有智慧地生活。

　　然而这里要提醒大家一点，佛法虽然能用来解决世俗生活中的很多问题，但这并不是佛法的全部，不要以为把佛法运用到日常生活中去舒缓压力，帮助度过情感、健康危机、工作困境，化解家庭纠纷，让生活更和谐更称心如意，让我们对自己更满意等等，就是佛法的最大价值所在。

　　佛法更重要的是它出世间的一面。

　　出世间，不是说一定要在形式上从社会中抽离出去，关键是内心放下对得失、苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧，厌离这生死疲劳无尽循环的游戏，为此而勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。

　　佛法中解脱道的法教——声缘乘和大乘(其中包括金刚乘)，基础都是此出世心，或称出离心。舍出离心而谈佛法、学佛法，怕是只能触及到佛法的皮毛而已。

　　现在有一种比较流行的看法，认为随心所欲，根本不需要约束自己，不用放弃任何享受和俗世的追求，就能领受佛法的真谛。这是对修行莫大的误解。

　　戒定慧是佛法修行的全部。在价值观和生活方式越来越多元化的现代社会，持戒是否现实可行，是否有意义?让我们先来看看什么是戒律。

　　戒律常被误解为束缚，其实不然。

　　戒律指适当的行为，持戒是在适当的时候做适当的事，从而避免给自他带来伤害、痛苦。留意观察言行，我们会发现自己总是在错误的时间、地点做错误的事，像一只闯进瓷器店的大象，把周围弄得一团糟，自己也伤痕累累。佛陀慈悲地教我们应该怎么做才能协调起来，不再因为笨拙而受苦。

　　我们可以把持戒理解为一种自律，自觉地检讨、克制那些会给自他带来痛苦的身心活动，这无论从个人修养还是从社会共建的角度来说，都是有意义的。

　　对大多数人而言，讲到戒律，也许主要涉及的是居士戒。

　　居士五戒，戒的是杀盗YIN妄酒。不杀，体现的是仁爱的精神。远离不予取的行为，不是自己理所应得的，不取，这是义。世人所说的不取不义之财便是这个道理。不邪YIN是礼。不妄语是诚信。饮酒会扰乱神智，让人失去控制力和觉察力，导致行为颠倒，言语失常，这是不智。

　　由此可见，持居士戒也是在修身处世。如果能在出离心的摄持下持这些戒律，那么不仅积累了人天福报(养成贤善的人格，受人尊重信赖，受用丰足)，而且还创造了解脱轮回、彻底止息痛苦的因缘。

　　有了健康的行为和生活方式，身心便会逐渐调达，这时才有定的可能。定指不为所动，这实在是现代社会的人很需要的一种素质。

　　如果一个社会里大多数成员都相信因果，去恶行善，有精神信仰，那么社会矛盾、社会问题会减少，整个社会的氛围会越来越安宁有序。

　　——希阿荣博堪布《透过佛法看世界》　　

　　对许多人而言，佛法不仅意味着一种精神依托，更重要的是它提供宽广而有深度的视角，让人能够更透彻地了解自己、了解世界，而这份了解将最终带来平静和喜乐。《透过佛法看世界》汇集了关于佛法的180个问题，作者希阿荣博堪布一一予以回答，以通俗、睿智的文字帮助我们寻回心灵的宁静与自由。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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