|
|
|
智圆法师：持名就是多善根多福德的内涵与依据是什么？ |
|
|
|
为什么持名是大善根?因为众生本具无量光寿的正觉，再来持无量光寿正觉代表的弥陀名号，就发起觉悟之心了。 这样一路修下去，由虚妄分别出现的各种烦恼逐渐止息;到一定程度就会脱掉，现见本性，这时菩提的面目就出来了;再进一步修，已经达成无生忍，不会再动，不再被假相吸引走，这时成就了一、二、三忍，超出生死，回归一切种智之地;最终一切客尘假相全部消失，本来菩提全然显发，这就是圆成菩提。 在这个过程中，智悲力会不断开发，合到本性的菩提，而且发出的大用能利益一切众生，因此，以信愿执持名号真是善中之善。严格来说，只求现世来世的轮回福报属于无善根，因为他不想回归，只想在轮回里求好处。再者，只为一己求阿罗汉果位，这个善根比较小、比较少。而持名是想完全恢复本来，得成佛道，实现普贤行愿，广利一切众生，这正是无上善根。这就知道，持名是善中之善。 福中福有两个涵义： 一、“阿弥陀佛”是万德洪名，一举名号万德齐彰，都在自心中显现，不期修福，福已圆备于心。阿弥陀佛无量劫的大愿大行成就了万德洪名，名号中含有万德果实，我们持名就召得自心中的果德由此显现，这是成就万德的不可思议方便。 二、以持念阿弥陀佛万德洪名的力量，众生心地变得清净，不再造恶，而有纯善的状态，用它来修福的话，容易积聚福德。譬如念佛念得好，在后得位待人接物做什么事，心都很清净，容易积聚大福德。以这个缘故，持名可谓福中之福，叫做“多福德”。一方面自心的万德会彰显，另一方面得阿弥陀佛的摄受加被，心转得越来越好，这叫做“万福云聚”，因为心已经不同了。 或许有人还放心不下：持一句“阿弥陀佛”，就成了多善根、多福德，有什么证据吗? 回答：这是有明显依据的，有佛语谛实的指示和说明。 譬如《大悲经》中说：一称佛名，以这个善根，乃至入涅槃之间无有穷尽。可见称佛名有无尽的善根。经中又说：在我灭度以后，北印度有一个比丘叫做“祈婆伽”，修习无量最胜善根，命终生到西方过百千亿世界的阿弥陀佛世界，之后成佛号“无垢光如来”。 《大庄严经论》中也说：佛世时，一个老人来求出家，舍利弗等诸大弟子不肯度他，这些尊者们观察这个老人多劫中没有善根。后来佛亲自度他，他随即证得道果。佛告诉大众：这个人无量劫前是取柴的人，当时被猛虎逼得厉害，生了大恐怖爬到树上，称了一声“南无佛”，以这个善根，今天遇我得度。这就看到，连无心中念一句“南无佛”的种子都不消，到今天就能遇佛、出家，随即证果。 《华严经》中也说：“愿忆念与法界等无量无边一切世界去、来、现在一切诸佛。”接着又说：“以此念佛善根”。诸如此类，都是持名为多善根的证明。 再看所谓“多福德”，《大般若经》中说：一个人散心念佛也能离苦，而且他的福德无穷尽，何况定心念? 《称扬诸佛功德经》中也说：如果有人闻到阿弥陀佛名号，处在一心信乐的状态(心里不怀疑，非常欢喜乐欲)，这样去持诵讽念，这个人会得到无量福德，永远脱离三恶道，而且命终之后将往生阿弥陀佛的刹土。 《大智度论》中也说：譬如一个人刚生下来就能一天走一千里，这样不断地走，在一千年里以七宝奉献佛，不如一个人在当来恶浊之世，念一声“阿弥陀佛”的福德大。 《增一阿含经》里也说：有人以衣服、饮食、卧具、汤药四事供养南瞻部洲一切众生，如果有人称佛名号，在挤牛奶的片刻里，功德也超过前者，不可思议。诸如此类，都是持名为多福德的明证。 摘自智圆法师《弥陀经初机导引》 声明：如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件（见首页）与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。 |
|
|
|
即以此功德，庄严佛净土。
中国佛教法师开示网 |
|
|