五 其他指示

　　(六十九)邪魔谤法，佛之怨贼

　　今之口谈大乘，自命悟道者，谓我既是佛，何必更去念佛。烦恼即菩提，何必断烦恼。淫怒痴即戒定慧，何必断淫怒痴。由是之故，出言则高于九天之上，行事则卑入九地之下，魔鬼邪说，莫此为甚。

　　如斯之流，名为“佛怨”(破坏佛法之怨贼恶魔)。比之不知佛法而谤佛者，罪深万倍，不知死后经几何劫量，永在三途中受诸罪苦也。修行当有正知见，识破正邪。(复邓新安书)

　　(七十)今之俗僧，鄙败无赖之徒

　　若或稍有信心，无大志向，欲藉为僧之名，游手好闲，不知念佛用功而赖佛偷生者，名为佛子，实是髡民。即令不造恶业，已是法之败种，国之废人。倘或破戒造业，贻辱佛教，纵令生逃国法，决定死堕地狱!

　　今之为僧者，多皆鄙败无赖之徒。求其悠悠泛泛，持斋念佛者，尚不多得，况能荷佛家业而续慧命乎?

　　今之佛法一败涂地者，皆因法弱魔强，致今污滥已极。纵有知识，欲一整顿而无从下手，可不哀哉。(复谢融脱书二)①

　　注：①出《增广印光法师文钞卷一·复泰顺谢融脱居士书二》。髡(音昆)民：剃光头的百姓。

　　(七十一)扶乩乱佛法，甚至祸国殃民

　　扶乩乃灵鬼作用而假冒仙佛之名，虽有小灵，无益出离生死大事。乩语虽多劝人为善，真学佛者，决不仗此以提倡佛法。若来一胡涂鬼胡说，必致败乱佛法。且有藉扶乩敛财，为人治病而伤人者甚多。乩语祸福，多出灵鬼猜测之词。灵者甚少，正人君子，决不入此坛场。

　　更有甚者，民国十九年，某伟人(阎锡山)迷信乩语，起兵推倒中央，引起内战，祸国殃民，屈文六居士详谈经过。民国二十五年，粤东大员(陈济棠)出兵反抗中央，引起战火，百姓受害，亦由乩语怂恿而起，曾见报端。

　　(七十二)炼丹运气，难了生死

　　今之外道(如同善社等)，遍处皆是，外表皆窃取佛法之名，实以炼丹运气保身之法传人。彼等既不知生死因何而有，对佛法心性真如实际理体，绝未梦到，尚自诩云：“六祖乱传法，法归在家人”，胡说八道以欺人。

　　炼丹运气，虽非坏事，但不应借佛名行外道。炼得好者，虽能强身，但决不能了脱生死大事。纵令心行清洁，专心苦练，至多也不过成仙而已。当知仙之地位去天尚远，况佛法中之声闻缘觉菩萨乎?

　　(七十三)知佛法人，不肯作城隍

　　聪明正直之人，没而为神，死作城隍，依世俗看，已很了不起，实际是鬼神道中执掌赏罚之神，仍在欲界之中，受六道轮回。职满后随其因果业力，而受升降高下之报，正直无私者，亦不过生人天道中。

　　汝父天性笃实，死后接任城隍之职，恐是未深知佛法之故。深知佛法之人，决不肯作城隍。既任城隍，慧力深者尚可进修佛法。汝当为汝父回向信佛，职满后求生西方，了脱生死轮回，方为事亲究竟一着。

　　(七十四)人鬼混居，善人不怕鬼多

　　佛法放“蒙山”(施食法)，是普结孤魂缘。人不敢在家施食，意恐招鬼上门耳。不知鬼与人混处世间，无地无鬼，谁家无鬼乎?鬼比人当多百千倍。人若做昧心事，鬼见之便乘机争相作弄人，故不吉祥。放蒙山若至诚，虽恶鬼亦谨遵佛敕，不敢损害人矣。

　　故人但当存好心，说好话，行好事。则所有之鬼，多成卫护善人之好鬼。此鬼唯恐不多，越多而越好。用怕作么?

　　(七十五)敬佛菩萨，不用烧锡箔

　　烧锡箔是供鬼使用，仅是普济孤魂所用。若佛菩萨与往生西方之人，根本用不到锡箔，此事不可不知也。

　　故锡箔不一定要烧多少，因无主孤魂与鬼神，其数无限，遍满虚空，锡箔再多也不够的。故当以佛力、法力、心力，使其变少为多(施食亦同此理)，即能周遍济度。故锡箔无须多烧。①

　　注：①出《印光法师文钞续编卷上·与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书(民国二十三年)》。

　　(七十六)阴世案情自现，刑罚并非佛设

　　罪福赏罚，阴世实有主掌之神，然亦不同阳间之繁难。其罪福案簿记录，皆凭人之业力自现自消(按：此申人之心力，自动记录显现。犹如今世之心电图，能输入电脑存储，完全是自动化的)。并非由鬼神专司登记或抵折勾消者。故阴世办案，各依各人自记办案发落，决无错误。其有误勾人者，系有意使人能看到阴世情况，使不敢为恶也。每有世间正直之士，兼理阴世阎王之事，亦系使世人信有阴世之事。(复某居士书)

　　(七十七)丧礼用荤，功德全消

　　民国十三年，曾任两江总督之周玉山先生死，其子缉之与光相识，寄讣文来。光令开丧宴席均勿用荤菜为要。光信去后，缉之不能做主，令办事者议之。皆不赞成用素。

　　他是安徽人，在天津开吊，坐四千多桌。次年扶灵回乡，到南京又开吊，到芜湖又开吊，到家又开吊，彼大孙子又在扬州开吊，因生前官高位大，到处有人来祭奠。只此五次开吊，请客吃酒，所杀鱼肉生命，真不计其数矣。葬讫回天津，有扶乩者，请玉山先生临坛，问死后情况。乩书字痛恨其家属请酒用荤杀生之害，谓将彼在生为官清正之功德，抵此次杀生之罪还不够!

　　缉之见后大悔，欲在天津建一大丛林(寺庙)，以补杀生过多之罪过。其地已觅妥，适“奉直”打仗(奉军与直军吴佩孚之战)，遂未建成大寺，仅设法办一佛堂，结结小缘，俾来往僧侣居士有安宿之所而已。(致郭辅庭书)①

　　注：①出《印光法师文钞续编卷上·致郭辅庭居士书》。原书本条上方空白处写有“度亡功德，莫大于《地藏经》”，又写有“真人真事，足证杀生食肉之害”。

　　戊子仲春释了然辑 弟子魏振声恭録

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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