天生口中散发香气?听他讲法布施的十种功德　　

　　仁禅法师讲公案

　　阿育王造了八万四千座佛塔，虽然他还没有见道，对于佛法“少有信乐”，但是他还是日日请诸比丘入宫供养，次第留法师说法。

　　有一次，轮到一个年纪很轻而且聪明端正的三藏法师说法，他坐在在阿育王旁边。阿育王闻到他口中有异香，所以就产生怀疑，以为他行为不端，想以香气来诱惑王宫的女人。

　　虽然他有这个怀疑，但没有讲出来，就问这个比丘：“你嘴里有什么东西呢?张开嘴让我看一下!”于是比丘就把口张开了，里面什么都没有，也没有含着什么香。然后又给他水让他漱口，但是之后还是香气如故。

　　于是阿育王就问：“大德，你口中的香气是以前一直就有呢?还是现在才出现的呢?”

　　比丘回答：“很久前就有了，不是现在才有的。”

　　阿育王又问：“那有多久了呢?”

　　比丘就说：“迦叶佛的时候就有了。”

　　阿育王说：“大德，你这样简单的讲我没有理解，能不能广讲呢?”

　　接着比丘就跟阿育王说：“我在迦叶佛的时候作一个说法比丘，经常在大众当中，欢喜地演说迦叶佛的无量功德，以及诸法实相，这样殷勤赞叹、演讲无量法门，教诲一切众生。自此以后，就常常有妙香从口中出，世世不绝，像今天一样。”就像现在国王闻到的一样。

　　这时候阿育王既惭愧又欢喜，赞叹这个比丘说：“未曾有啊!说法的功德，果报有这么大!”后来比丘接着说：“这还只是花，并不是果。”意思是这只是个因。国王就更稀奇了，就接着问：“那果又是怎样的呢?请您和我讲一下吧!”

　　于是比丘就说：“果略说有十种，请您谛听!”接着就说了偈子：

　　“大名闻端正，得乐及恭敬，

　　威光如日明，为一切所爱，

　　辩才有大智，能尽一切结，

　　苦灭得涅槃，如是名为十。”

　　这就是法布施的十种果报。

　　第一种果报是“大名闻”，名声远闻;第二，“端正”，颜貌端正;第三，“得乐”;第四，“恭敬”，受人恭敬;第五，“威光如日明”;第六，“为一切所爱”;第七，辩才;第八，“有大智”，有大智慧;第九，“能尽一切结”，断除一切烦恼结;第十，“苦灭得涅槃”，最后得到涅槃。这是十种法施的果报、功德。

　　——摘自仁禅法师《普贤行愿品讲记》

　　【原文】

　　如说阿输伽王一日作八万佛图，虽未见道，于佛法中少有信乐，日日请诸比丘入宫供养，日日次第留法师说法。有一三藏年少法师，聪明端正，次应说法，在王边坐，口有异香。王甚疑怪，谓为不端，欲以香气动王宫人，语比丘言：“口中何等?开口看之!”即为开口，了无所有;与水令漱，香气如故。王问“大德，新有此香?旧有之耶?”比丘答言：“如此久有，非适今也。”又问：“有此久如?”以偈答曰：“迦叶佛时，集此香法，如是久久，常若新出。”

　　王言：“大德，略说未解，为我广演!”答曰：“王当一心，善听我说：我昔于迦叶佛法中，作说法比丘。常在大众之中，欢喜演说迦叶世尊无量功德，诸法实相，无量法门，殷勤赞讲，教诲一切。自是以来，常有妙香从口中出，世世不绝，恒如今日。”而说此偈：“草木诸华香，此香气超绝，能悦一切心，世世常不灭。”

　　于时国王愧喜交集，白比丘言：“未曾有也!说法功德，大果乃尔!”比丘言：“此名为华，未是果也。”王言：“其果云何?愿为演说!”答言：“果，略说有十，王谛听之!”即为说偈：“大名闻端正，得乐及恭敬，威光如日明，为一切所爱，辩才有大智，能尽一切结，苦灭得涅槃，如是名为十。”

　　——《大智度论》

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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