大家每天用功都会回向，回向的目的用意，不是要你把自己担心罣碍的事情全部都讲出来。很多人作课、念佛、读经等等的，他觉得他在修行，可是他修行的目的是希望能够平安、儿女能够听他的话，或是自己事业顺利、一帆风顺种种的，都是离不开「欲求」两个字。这样子的一个心态在用功，就是带着利养心、带着贪欲心在那里修行、念佛，所念的经咒、所念的佛号，功德顶多是人天有漏的福报。你如果拿念佛的功德，拿修行的功德，回向给这些世间罣碍的事情，那就好像拿黄金去换落叶一样。这落叶就是凋零的树叶;佛号是真金，功德永远不变。你一回向，求的是世间可变，或是将坏之法，这世间法终究是会坏灭，有生、住、异、灭、成、住、坏、空，那你在这个当中，你要看得破它，你不要去求这些世间的事情。

　　我们学佛回向是要回向什么?就是要回向能够成就无上菩提。修净土的人回向「求生净土」，把这一天所做的功德，都回向求生净土，这样子这个回向才是正确的。所以我们念佛、修行用功，目的在于成就无上佛道，不求世间名闻利养，甚至不为自己求无上佛道。所谓「不为自己求安乐。但愿众生得离苦。此人回向得究竟。心常清净离众毒。」这个是回向。所以你们在拜八十八佛，里面就有讲到「我今发心不为自求人天福报，乃至声闻缘觉，唯依最上乘。」要求的是无上菩提，愿与法界众生同圆种智、同成菩提。所以这个才是学佛人应当正确的一个回向。

　　同修在做回向的这件事情的时候，大部分应该都是要晚上或是睡前了，那你就要作如是观，我要求生净土，希望自己临终没有障碍，能够正念分明，能够舍报安详，无诸病苦;希望西方极乐世界这些清净海众、诸大菩萨、乃至极乐世界的教主「阿弥陀佛」，能够来娑婆世界接引我等求生净土，甚至你眼睛闭起来要入睡了，你不要打妄想，你就想到我这眼睛一闭，我就到极乐世界去了，你常作如是观，可谓「莲台已具足」。菩萨戒讲：「常作如是信。戒品已具足。」我们修净土的，常作如是观，那么西方极乐世界，就有你一份上品莲，你一心一意，你这一辈子所做的都是要求生净土，那临终的时候必然往生，所以这一生功不唐捐啊!这一生修行、这一生用功，你这个人生是很虚幻的，基本上这个人生没什么特别意义，即使做了伟人、做了英雄，顺治皇帝讲：「自古多少英雄汉，南北山头卧土泥。」所谓「万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」所以即使你是大英雄，都还是免不了生死，所以没有什么意义;即使是孔子，也不是真正的英雄好汉，死了以后尘归尘、土归土，可是释迦牟尼佛不一样啊!大智、大慧、大德、大行，所以宋仁宗赞叹：「唯有吾师金骨在，曾经百炼色长青。」只有释迦牟尼佛的舍利还在。无论你是老子、无论你是孔子，虽然是圣人、虽然是真人，但是百年之后都是化为尘啊。所以我们修行求的就是要出离三界六道轮回。回向的目的就是要回向求生净土，这个才对。不然你世间做得再好，有再多的影响力、有再大的影响力、再多的人拥护你，这个都没有用啊!所以学佛的同修应当作如是想，要回向求生净土。

　　我们刚讲的这是大的回向，最重要的回向。其次，你才就你生活上-些障道因缘、一些不顺遂的事情、忏悔业障、祈求佛力加持你，让你菩提道上少烦少恼。有时候不是事情解决了你就没有烦恼，很多世间人不是很了解，觉得只要佛菩萨帮我解决这一件事情，我就没有烦恼了，但是他的烦恼又从另外一边、另外一件事情又爆发出来，所以总是在这个上面轮回。那么，学佛的一个好处就是透过经教、透过熏习、透过持咒、读经，你会放下你心中的贪爱、放下你心中的罣碍、放下你心中的执着。所以烦恼的根放下了，以后遇到同样的事情，甚至遇到极大的逆缘，或极大的顺境，你就不会动心了，那才是真正少烦少恼。

　　佛法给众生的利益是真实的、是究竟的，不是图眼前的利益。那么你要是只想到这些名闻利养，你跟佛菩萨求，佛菩萨如果随顺你的贪欲，那你要小心啊!你可能着魔了。诸佛如来、法身大士，不会增长你的贪瞋痴，绝对不会增长众生的贪瞋痴。所以你要记住，如果你求的是贪瞋痴，又得到了感应、又得到了保佑，那你就要小心，你可能已经偏离正道。所以这个世间你要放下，放不下用回向也可以，请佛菩萨加持你，把你这一天所修的功德回向，回向给你自己业障消除，能够看得破、能够放得下，同时还要忏悔业障。

　　今天跟你们讲要怎么来回向，回向要回向什么?不要把黄金拿去换落叶，把无上的珍宝，拿去换世间可坏之法、可变灭之法，这个很重要。所以你们都有这样的价值观，那这个回向才是真正的如法，对你也才有实际上的帮助，希望你们大家能够听得懂。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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