信愿法师：《观经四帖疏》之眼目（一）－

信愿法师：《观经四帖疏》之眼目（一）

　　【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》之眼目(一)

　　今天我们再共同一起来探讨善导大师的《观经四帖疏》。

　　前面几回我们将善导大师一生修持以及弘法利生的事迹介绍过后，使我们了解善导大师了不起的一位祖师的点点滴滴。我们从今天开始，就要从善导大师的《四帖疏》疏文，来窥知大师开示净土教法的要妙。

　　在还没有进入《四帖疏》的疏文之前，我们先要探讨家师慧净法师所写的一篇序文。这篇序文将这部《观经四帖疏》的心要、重点指出。就像一个人的眼睛很重要，家师这篇《观经四帖疏》的序文，就是有画龙点睛之妙，所以我们透过这篇序文的探讨，让我们对《观经》的重点能很清楚明白掌握。

　　《观经四帖疏》是唐朝善导大师撰著，系解释《佛说观无量寿经》之书，分为四卷：第一卷名〈玄义分〉，第二卷名〈序分义〉，第三卷名〈定善义〉，第四卷名〈散善义〉;收录于《大正藏》第三十七册。

　　此书古来被尊称为“楷定疏”或者“证定疏”，被奉为金科玉律，崇敬如经。

　　此书眼目有二处，心要亦有二处;虽有二处，共明一理，知此一理，则《观经四帖疏》之宗旨，了如指掌。

　　眼目之一：

　　【娑婆化主，因其请故，即广开净土之“要门”;安乐能人，显彰别意之“弘愿”。其“要门”者：即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善;回斯二行，求愿往生。言“弘愿”者：如《大经》说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”】

　　这段疏文名为“要弘二门判”。在第一卷〈玄义分〉“七门料简”之第一门“序题门”，也就是此《四帖疏》于开宗明义之序题门，便首先将《观经》一部所说义理，分析归纳为“要门”与“弘愿门”;此不只是对《观经》的教判，同时也是整个净土宗的教判。

　　这段《观经四帖疏》要弘二门判之文，善导大师说：要门就是娑婆化主随韦提希夫人的启请则广开，娑婆化主就是释迦如来;安乐能人显彰别意之弘愿，安乐能人就是弥陀如来。

　　《观经》教法是因为韦提希夫人遭受到家庭的变故——韦提希夫人受其逆子阿阇世太子的苦恼，被监禁在皇宫内院，忧愁苦闷，遥向灵山，顶礼佛足。世尊知道韦提希夫人内心非常的痛苦，因此停止在灵山继续讲《妙法莲华经》，来到皇宫为韦提希夫人讲这部《观经》教法。韦提希夫人不想再住在这个痛苦的娑婆人间，经文有说韦提希夫人“不乐阎浮提浊恶世也”，不想再住在这个阎浮提浊恶的世间;“不闻恶声，不见恶人”，不想再听到不好的音声，不想再看到恶人，因此希望世尊为她指引一个无忧恼的地方，她当往生——“唯愿世尊为我广说无忧恼处，我当往生”。也就是因为韦提希夫人想要厌离娑婆，欣求净土，因此世尊因韦提希夫人的启请，而广开净土的要门。

　　安乐能人，就是阿弥陀如来，为何显彰别意之弘愿?“弘愿”与“要门”，我们到疏文会详尽向诸位报告。别意，就是别于净土的要门，就是阿弥陀佛的本愿，也就是彰显第十八愿念佛决定往生的道理。安乐能人阿弥陀佛是一位很有能力的人，如何有能力?就是用这句名号南无阿弥陀佛，要救度十方每一个众生。十方每一个众生只要称念六字果号，想要往生西方佛国，阿弥陀佛就决定有办法救度他往生西方净土。

　　在此为了要印证善导大师说阿弥陀佛是安乐能人，要引用《净土圣贤录》里面记载的九十六头牛鬼，受到人的帮忙，而念佛往生西方极乐世界的事迹。如果连三涂的众生念佛都能往生，那么我们人道的众生念佛怎么不能往生呢?如果连畜生道、饿鬼道、地狱道的众生念佛也能往生西方极乐世界，阿弥陀佛当然就是名符其实的能人。这句名号南无阿弥陀佛，是阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿修行所成就的，因此以佛果地上的智慧德能，而发愿修行成就的名号，当然有不可思议的威神功德力，能救度十方每一个想要往生西方佛国的人。