信愿法师：《观经四帖疏》之眼目（七）－

信愿法师：《观经四帖疏》之眼目（七）

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》之眼目（七）

净土的教法，我们如果细细去体会，了解到阿弥陀佛的大慈大悲愿心，我们念佛决定能安心、欢喜、感恩，并不会念得内心担心、恐慌、害怕。当然，能念佛念到功夫成片、念到梦寐一如、念到很有本事、念到得三昧，这是很好，很值得肯定、夸奖、赞叹。但是阿弥陀佛发愿的本意，不是只要救这些很少数能够念佛念到证三昧的人，不是。念佛能念到证悟念佛三昧的人，是很了不起的人，当然我们对他赞叹。但是念佛不能念到证三昧，一边念佛一边在打妄想，阿弥陀佛的十二光明其中的第三无碍光明加以普摄，不会因为他的烦恼妄想而有所障碍这个众生往生西方，才是可贵的佛恩，才是不可思议的佛愿。南无阿弥陀佛这六个字，是阿弥陀佛的佛心。佛的心彻底大慈大悲，任何一个众生都要加以施救，不论是圣人凡夫，不论是善人恶人，不论是男女老幼，不论天上人间，不论地狱、畜生、饿鬼。所以，为什么鬼道的众生念佛能往生？为什么畜生道的众生念佛能往生？不是这些众生自己念佛之能，使他往生的，实在是阿弥陀佛慈悲的愿力使他往生的。

这个道理，诸位四众佛子初听，难免心中还会多少有疑问。在此信愿为了要让大家能了解这么高妙的净土教法，不妨做种种的譬喻。譬如说：我们在喝水，水原本就有止渴的功能效果，我们将茶杯的茶水喝下去，是因为我们喝的功夫很好使我们止渴的吗？不是。是因为水本身就有止渴的功能。你端这个茶杯的姿势很好或很差，不影响茶水使你止渴的功能。你用一个很高贵的茶杯来装茶水，还是随便用一个比较没有价值的纸杯来装茶水，这个茶水喝下去，它止渴的功能效果都一样。这是要说什么道理呢？就是说，你很会念佛，念到入禅定、开智慧，当然能往生西方极乐世界；但是很不会念佛，一边念佛一边打妄想，照样能往生西方极乐世界，为什么？阿弥陀佛无碍的光明普摄救度故。就像你用什么样的茶杯来装茶水，一喝下去都能止渴，不是在你端这杯茶水的功夫多么好而喝下去止渴，是茶水本身使你止渴。

了解这个道理，我们念佛不会产生迷惘，就不会有盲点。我们吃饭也一样，是饭菜的营养长养我们色身，不是说因为我吃饭吃菜吃得很有功夫，吃得技术很好，使我的肚子饱有营养长养色身，不是，是饭菜的营养本身就能长养我们的色身。南无阿弥陀佛六字洪名是法乳，长养我们的法身，念南无阿弥陀佛能往生的道理也在此。这样比较能让我们体会念佛能往生。

善导大师在《四帖疏》开示“望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名”，就是因为名号是法藏菩萨发愿要救度众生的愿力，所以称念这句名号——就像喝到这杯水能止渴，称念这句名号能往生西方极乐世界，是很自然的。自然就是佛的愿力使然，譬如说：我们电视台的摄影棚里面，如果将灯光关掉，里面就会黑漆漆；当我们把开关一切，电流通过灯管灯丝，就产生热，就有光，光就是能将暗消除，明来暗去。这句佛号南无阿弥陀佛就是光明，佛的智慧之相就是光明普摄。普摄什么人？念佛的人。所以我们一念佛就像打开开关的动作，一念佛，这句佛号的法体光明开始起用，普摄念佛的人。

但是你会说：师父！我就没有看到阿弥陀佛的光明普摄。源信大师、亲鸾上人开示我们说：虽然我们凡夫烦恼障眼不能见到佛的光明，佛的光明是不疲不厌在照耀我们念佛的人。这有两句话说：“烦恼障眼虽不见，大悲无倦常照我。”虽然我们没有看到，实在有佛的光明在照耀我们。

所以我们了解这个道理以后，我们知道念佛就是打开开关，开关一开，电流就通过灯丝，就有光来，暗就消除了。所以不是因为我们开电灯开关的功夫多么好，你用右手去开，用左手去开，用比较微妙的姿势手势去开，都产生同样的结果，就是电流通过灯丝产生热，有了光明，黑暗消失。你用什么样的心去念佛，要往生西方极乐世界都能够往生，这就是这句佛号使我们往生的道理。因为善人来念、恶人来念，清净心来念、污秽心来念，散乱心来念、智慧心来念，都同样得到阿弥陀佛平等的救度。既然是如此，我们了解以后，更想要念佛，更想要用功，因为知道念佛能往生嘛！

所以这段要弘废立之文在《观经四帖疏》〈散善义〉的最后，是解释《观经》流通分之文，这就是《四帖疏》的结论。

结论就是最重要。这个结论显明，舍自力定散的要门，依专称佛号的弘愿。此文虽短，笔力万钧，净宗宗义，如拨云见日，朗然独照，似花落莲成，不带方便。此文是整部《观经》的核心、骨髓、结晶，是净土教的宗旨、方针、目足，是十六观的千里来龙，在此结穴。《观经》一部的千开万阖，在于引导群机进入“一向专称”的一行。此一向专称的宣示，即是《大经》阿弥陀佛四十八愿之中本愿王——第十八愿之“乃至十念”的解释。善导大师在此文显示，《观经》一部的目的在于导归定散诸机进入第十八愿，犹如群星拱北斗，万流归大海；若依一向专称之行，必至无为涅槃之土。

也许念佛就能往生西方极乐世界，对部份人来讲，心中难免有怀疑，在此我还要继续引用《净土圣贤录》里面一个十三岁小孩念佛往生的故事，来佐证念佛确实能使我们往生西方极乐世界。

《净土圣贤录》记载：刘信童居士是山西人，居住在河南开封。他的颈子生了一种病，一直肿大，因此脓血淋漓，痛苦万分，而且恶臭难闻。他生病卧床有一年多的时间，病到无法翻身，日夜痛苦号泣，坐以待毙。他的父亲在外地做官，母亲在家中照顾他。

有一天，他看到母亲更换衣服要外出，因此就问母亲要去哪里。他的母亲就说要拜师去。刘信童就问说：拜师有什么用？母亲就回答说：念佛求生西方，脱离六道轮回的苦海。刘信童一听之后，坚持请他的母亲代他拜师。他的母亲就代替他皈依在圆德法师的座下，并且受八关斋戒。他的母亲回去，看到她的儿子刘信童长跪合掌，病苦好像有减轻，心中很高兴。刘信童也因此虔诚念南无阿弥陀佛不间断。

如此经过大约三个多月，有一天，刘信童突然间就跟他的母亲说：孩儿的业障已尽，将要往生西方，母亲被孩儿连累了，也可以说是劳苦。现在请几个人来我们家中为我助念。因为他的寝室里面很臭秽，来帮他助念的人只好在室外。经过一会儿，在寝室中忽然间闻到异香，很香。大众就赶快进入刘信童的寝室，探视看看，看见这个十三岁的小孩刘信童，已经合掌端身正坐念佛而往生了。室内的异香经过三日还没有散失。这个时候，刘信童才十三岁。这是《净土圣贤录》里面，一个十三岁小孩念佛往生西方的事实。