净土法门是如此殊胜高妙、至圆至顿，但是这样玄妙圆顿的法门，操作起来又非常简单，下手最为方便。正如印祖所说：“下手易而成功高，用力少而得效速。”这是法门的简易性。

　　虽然至极圆顿，但是又简单、易行，谁都能修。“是心作佛，是心是佛”，一句佛号中包含了一切功德，你只要有信心，仰信佛力，能老老实实、具足信心地去念，就能从有相到无相，从事持到理持，从往生到证悟无生。

　　“下手易而成功高”，净土法门下手非常方便，不像有一些法门，一开始就让你直接趣入无相，那就很难做到。我们凡夫处处都在著相之中，让你要一下子远离一切相的执著是很困难的，所以最初可以先从有相下手，慢慢念下去，最后就可以达到无相。最初先从有相下手，所以“下手易”，下手特别容易;但是又“成功高”，因为最后可以从有相到无相，从往生到证无生。

　　“用力少而得效速”，净土法门没有通途法门那么高的要求，门槛是最低的，特别是持名念佛，非常容易操作，非常容易相应。而且净土法门跟我们末法时代众生的根机特别相应，如果法门太高，和你的根机不相应，那么甚至连事倍功半都没有。因为有这样种种原因，所以就“用力少而得效速”。

　　蕅益大师《弥陀要解》中就讲：“阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。故即以执持名号为正行，不必更涉观想参究等行。至简易，至直捷也。”“至简易”，简单易行;又“至直捷”，最直接、最快速，这也就是“用力少而得效速”。净土法门就相当于快车道，是最直接、最快速、最近的一条路，但又是最简单易行的。这就是法门的简易性。

　　“下手易而成功高，用力少而得效速”，这是因为净土法门本身就是易行道，就像龙树菩萨《十住毗婆沙论》里面讲的：

　　“

　　佛法有无量门。如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。

　　”

　　龙树菩萨是大乘八宗共同的祖师，是最权威的，没有人会怀疑，敢说一个不字。而易行道就是龙树菩萨《十住毗婆沙论》中判定的。

　　“佛法有无量门”，这就像本论前面提到的，法门众多，“浩若恒沙”。但是其中又有难有易，作一个比喻，就像“陆道步行则苦，水道乘船则乐”。你乘船走水路，可以在船上坐着、躺着休息，一步路都不用走，第二天一觉睡醒就到彼岸了。

　　而修菩萨道也是这样，“或有勤行精进”，这是难行道;“或有以信方便易行疾至阿惟越致”，这就是净土法门，是易行道。“信方便”，净土法门讲信愿行，最初生信最难，但也正是通过信这个方便，往生净土，就可以最容易、最快速获得“阿惟越致”不退转。

　　要注意，这里的菩萨道分两种：一是“勤行精进”，这是难行道，通途法门;二是“以信方便易行疾至阿惟越致”，这是净土法门，是易行道。净土法门是通过“信方便”而成就的，所以最讲究的就是信心。“易行疾至”，“易行”说明法门“下手易”，同时又“疾至阿惟越致”，最快速，说明“成功高”。

　　“用力少而得效速”，因为净土法门是靠“信方便”成就的，所以就“用力少”。通途法门仅仅靠信心是不行的，还要断惑证真;而净土法门，你只要有真信切愿就可以了，没有断见思惑，甚至连禅定也没有，都没关系，所以“用力少”;但是又“得效速”，一往生就“易行疾至阿惟越致”。

　　同时我们也要知道，这一句佛号就是一行三昧。不但往生之后，甚至在世的时候，念一句佛号也可以从事持到理持，念到一行三昧，这也是“用力少而得效速”，因为净土法门跟现在这个时代的众生根机特别相应。

　　这是法门的简易性，简单易行，“下手易而成功高，用力少而得效速”。

　　仁禅法师《净土法门普被三根论讲记》

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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