信愿法师：善导大师著作《观经四帖疏》时的殊胜胜境－

信愿法师：善导大师著作《观经四帖疏》时的殊胜胜境

　　【既见此相，合掌立观，量久乃觉。】

　　善导大师一在梦境冥冥之中，看到这些殊胜的胜境，就合掌虔诚的心站着，观视依正的胜境，经过很久，他才醒过来。

　　【觉已不胜欣喜，于即条录义门。】

　　一醒来之后，内心非常地欢喜，就马上将梦境目睹的情况，一一条录，记录下来。

　　【自此以后，每夜梦中，常有一僧而来，指授玄义科文。既了，更不复见。】

　　自此以后，在每一夜的梦中，常常有一位出家人来指导他，传授他对《观经》的注解。“科文”就是科释经文，对《观经》玄妙幽深的道理注解。来指导他的这位出家人，根据法然上人在《选择本愿念佛集》说：这位出家人可能就是阿弥陀佛应现。现在《观经》的注疏完毕以后，这个出家人就不再来。

　　【后时脱本竟已，复更至心，要期七日，日别诵《阿弥陀经》十遍，念阿弥陀佛三万遍，初夜后夜，观想彼佛国土庄严等相，诚心归命，一如上法。】

　　善导大师后来写完《观经四帖疏》后，更加至诚之心，在一七日中，每一天诵《阿弥陀经》十遍，念阿弥陀佛三万遍。在初夜后夜，观想西方极乐世界的依正庄严，诚心归命，就像前面的立愿之法。

　　【当夜即见，三具硙轮，道边独转。忽有一人，乘白骆驼，来前见劝：“师当努力，决定往生，莫作退转;此界秽恶多苦，不劳贪乐。”答言：“大蒙贤者，好心视诲，某毕命为期，不敢生于懈慢之心。”】

　　在当夜即见到有三具形状就像石磨绑马的器具，在路边独自的旋转。忽然间有一个人骑着白色的骆驼，来到善导大师的面前，劝告他说：“师!你要好好努力，决定往生西方极乐世界，千万不要退转;这个娑婆世界污秽痛苦，不要贪乐这个世间五欲。”这就是释迦发遣。释迦如来发遣，就是鼓励善导大师，也是鼓励我们一切众生，要厌离娑婆，欣求极乐，一生精进用功念佛，不要退失道心。善导大师就回答说：“蒙受贤者你如此悲心的教导，我一定会一生不退、不懈怠，精进用功，往生西方。”善导大师这一回答也替我们回答。确实我们学佛修行的人，要依照佛陀的鼓励，一生精进念佛，不退道心

　　【第二夜，见阿弥陀佛，身真金色，在七宝树下，金莲华上坐。十僧围绕，亦各坐一宝树下。佛树上乃有天衣挂绕。正面向西，合掌坐观。】

　　在第二夜，又有殊胜的胜境，就是善导大师看到阿弥陀佛的佛身真金色，坐在七宝的树下莲花座之上，有十个出家人围绕在他的身边，也都各坐在七宝树下。这个佛树之上有天衣挂绕，大家都合掌坐观。

　　【第三夜，见两幢杆，极大高显，幢悬五色，道路纵横，人观无碍。既得此相已，即便休止，不至七日。】

　　第三夜，有看到竹竿之上挂着幢幡，非常的大，幢幡有五彩十色，道路纵横，人观无碍，大家都可以看得很清楚而无所障碍。第三夜有这个殊胜的感应。得到了这三夜殊胜的感应以后，便休止，没有到第七天。

　　【上来所有灵相者，本心为物，不为己身。既蒙此相，不敢隐藏，谨以申呈义后，被闻于末代。】

　　上来所说的这些灵验之相，原本就是为了众生，不是为我自己。能够有这殊胜感应之相，不敢隐藏，将其写出，在《观经四帖疏》的后面，让以后有因缘看到这部祖论的人，都能得闻而起信心。所以善导大师说：

　　【愿使含灵闻之生信。】

　　希望一切众生见闻之后，产生信心

　　【有识睹者西归。】

　　这才是善导大师的本意。对这部《观经四帖疏》产生了信心，能念佛往生西方佛国。祖师之心实在非常的悲愍。

　　【以此功德，回施众生，悉发菩提心，慈心相向，佛眼相看，菩提眷属，作真善知识，同归净国，共成佛道。】

　　善导大师最后说：以写此《观经四帖疏》的功德，回施给一切众生，大家都发菩提心，往生西方净国，共成佛道。

　　【此义已请证定竟，一句一字，不可加减，欲写者一如经法。应知。】

　　此义就是这部《观经》要义，也就是这部《四帖疏》已经请诸佛菩萨来证明，敲定完毕了，一句一字都不可增也不可减，如果想要抄写，要照经法。就是这部《观经四帖疏》是已经请诸佛菩萨来证明了，因此任何人要翻印、抄写，都不能多一字或少一字，所以这部《观经四帖疏》的格，与佛经是同格。

　　那么善导大师这部《观经四帖疏》，既然是请诸佛菩萨来证诚，我们在研究这部《观经四帖疏》，当然将其当成佛经看待，能使我们生出真实的信心。

　　那么善导大师在《观经四帖疏》的跋文，说出这部祖论是请佛菩萨来证诚，有灵验，目的就是要启发见闻这部《观经四帖疏》的众生，能生出信心，能念佛往生西方佛国。因为《观经四帖疏》，不论第一卷〈玄义分〉、第二卷〈序分义〉、第三卷〈定善义〉、第四卷〈散善义〉，每一卷无非都在彰显这六个字——南无阿弥陀佛的本愿真义，也就是鼓励众生往生西方极乐世界，在现生念佛就生出信心，因为信心念佛是欢喜的念佛。

　　一般念佛的人对这句佛号——南无阿弥陀佛，难免有顾虑与怀疑，所以善导大师教我们“无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”既然一定能往生西方极乐世界，就是没有怀疑、没有顾虑的心。那么怀疑顾虑的心，就像手心向下去取物——佛号如摩尼宝珠，自力心念佛，手心向下去取物;那么他力心念佛，没有怀疑、没有顾虑，就像手心向上接摩尼宝珠。向下取摩尼宝珠，与向上接摩尼宝珠，诸位念佛的人，细细去体会其中的差别，实在是担心与安心的差别而已。自力心念佛，手心向下，难免取物还会怀疑、顾虑;他力心念佛，手心向上接摩尼宝珠，就安心快乐，感恩称念。个中的差别就在此。