《长阿含·世记经三灾品》

　　大正新修大藏经

　　佛说长阿含经卷第21第四分世记经三灾品第九

　　(2)

　　闻修絮语——仅作《序》

　　释子化永

　　摘录：今原发《长阿含·世记经三灾品》，我想念佛人还执着诸多难舍难放者，您真有慧根，看过这篇经后必生感触，朋友们，一切世间都会坏的，唯独我们的生命是常住的、永远不坏的，《心经》言“不生不灭，不垢不净，不增不减”就是。即如是，干嘛要去揽着那些会坏、会烂、会消失的烦恼缠身呢?!想想：下至帝王、上至天王，转轮圣王拥有千子，及至命终无有不是孑然一身者，各随业转，六道受身······就算你威名一世、就算你富甲一方、就算你寿命千岁万岁万万岁，在此会坏的世间时段里也不过闪电一般、比流星划过太空还短暂!不知此天地的奥妙，你怎会知道自己的渺小，不深入经藏，你怎知自己就是未来成佛的秒种呢?!

　　善哉善哉!醒来吧，轮回中还在沉睡、还在迷糊的你!醒来吧，轮回中还在流浪的生命雄狮!

　　《世记经三灾品》是一篇警世的千古奇文，是一篇修行人励志的千古奇文，是一篇述说诸世间成住坏空唯见者方知的千古奇文，是一篇佛说世事无常之精髓的千古奇文，是一首激昂的、豪迈的、令生命凄然泪涓的千古奇文。无缘的人、人家不信，对不信的人宣讲就是对牛弹琴、擀面杖吹火;我们有缘嘛，对有缘的人若也不讲、俺这心过不去啊!古人说“己所不欲，勿施于人”，这，我多受益匪浅，岂有不告诉您之理耶?!经中所述诸事唯佛与佛方能见证，经言“谁当信者。独有见者。自当知耶”。朋友若也想见证，自当努力修学，待修得金身时、成就阿耨多罗三藐三菩提时自有见证之时也!

　　善哉!善哉!

　　“一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。”

　　南无大恩本师释迦摩尼佛!

　　《长阿含·世记经三灾品》

　　大正新修大藏经

　　佛说长阿含经卷第21第四分世记经三灾品第九

　　(2)

　　其后久久。有大黑风暴起。吹大海水。海水深八万四千由旬。吹使两披(5)。取日宫殿。置于须弥山半。去地四万二千由旬(6)。安日道中。缘此世间有二日出(7)。二日出已。令此世间所有小河、汱浍、渠流皆悉干竭。佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

　　其后久久。有大黑风暴起。海水深八万四千由旬。吹使两披。取日宫殿。置于须弥山半。去地四万二千由旬。安日道中。缘此世间有三日出。三日出已。此诸大水。恒河、耶婆那河、婆罗河、阿夷罗婆提河、阿摩怯河、辛陀河、故舍河皆悉干竭。无有遗余。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

　　其后久久。有大黑风暴起。海水深八万四千由旬。吹使两披。取日宫殿。置于须弥山半。安日道中。缘此世间有四日出。四日出已。此诸世间所有泉源、渊池。善见大池、阿耨大池、四方陀延池、优鉢罗池、拘物头池、分陀利池、离池。纵广五十由旬皆尽干竭。以是故知。一切无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

　　其后久久。有大黑风暴起。吹大海水。使令两披。取日宫殿。置于须弥山半。安日道中。缘此世间有五日出。五日出已。大海水稍减百由旬。至七百由旬。以是可知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

　　是时。大海稍尽(8)。余有七百由旬、六百由旬、五百由旬、四百由旬乃至百由旬在。以是可知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

　　时。大海水稍稍减尽。至七由旬、六由旬、五由旬、乃至一由旬在。佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患当求度世解脱之道。

　　其后海水稍尽。至七多罗树、六多罗树、乃至一多罗树。佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

　　其后海水转浅七人、六人、五人、四人、三人、二人、一人。至腰、至膝、至于[跳-兆+尃]、踝。佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

　　其后海水犹如春雨后。亦如牛迹中水。遂至涸尽。不渍人指。佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

　　其后久久。有大黑风暴起。吹海底沙。深八万四千由旬。令着两岸飘。取日宫殿。置于须弥山半。安日道中。缘此世间有六日出。六日出已。其四天下及八万天下诸山、大山、须弥山王皆烟起燋燃。犹如陶家初然陶时。六日出时亦复如是。佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

　　其后久久。有大黑风暴起。吹海底沙。八万四千由旬。令着两岸飘。取日宫殿。置于须弥山半。安日道中。缘此世间有七日出。七日出已。此四天下及八万天下诸山、大山、须弥山王皆悉洞然。犹如陶家然窖焰起。七日出时亦复如是。佛告比丘。以此当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

　　此四天下及八万天下诸山.须弥山皆悉洞然。一时。四天王宫、忉利天宫、炎摩天宫、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天宫亦皆洞然。佛告比丘。是故当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为法甚可厌患。当求度世解脱之道。

　　此四天下。乃至梵天火洞然已。风吹火焰至光音天。其彼初生天子见此火焰。皆生怖畏言。咄。此何物。先生诸天语后生天言(9)。勿怖畏也。彼火曾来。齐此而止。以念前火光。故名光念天。此四天下。乃至梵天火洞然已。须弥山王渐渐颓落。百由旬、二百由旬、至七百由旬。佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

　　此四天下乃至梵天火洞然已。其后大地及须弥山尽无灰烬(10)。是故当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

　　其此大地火烧尽已。地下水尽。水下风尽。是故当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

　　【待续】

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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