修行有很多种方式方法，关于密法的殊胜之处，在密续《三相灯论》里提到： “一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。”其中，“一义”是指显宗和密宗的究竟目标，都是成就佛果，目的完全一致。因此，不管是小乘、大乘还是金刚乘，我们只有一个目的，都是为了早日脱离轮回，究竟成佛。而密法的善巧方便是最多的。

　　如今，大家能够带着一片虔诚之心进入密宗的清净法脉传承，跟随具德上师系统闻思修殊胜的妙法，一定要感到欢喜，并随喜自己这种无量的功德，更赞叹自己从无始以来非常不容易累积下来的福报，终于在今生现世中成熟了。这种机缘，我们形容成“百日一餐”，能抓住千载难逢的好机缘，就不要浪费暇满人身，入得宝山却空手而归。

　　大家一定要想，自己是为了利益天下所有一切苦难众生早日脱离轮回，早日成佛而闻思修佛法的。自利，利益自己早日成为法身佛;利他，为了利益他人我们早日成就色身，也就是报身佛与化身佛。有了这样的心态以后，我们作为三宝弟子，用自己无限的虔诚心去祈祷，无处不在的诸佛菩萨当然会随时随地降临在我们身边来加持，让我们的虔诚心更坚定不退转。我经常会强调这一点，你要去想想，你到底为什么学佛?难道是为了念念佛经，研究研究佛法，到处挑剔别人的毛病，并找人吹嘘自己“学佛”的体验?有些弟子，别人叫他一声“大师”，他非常高兴，可当个“假大师”，有什么用呢?

　　佛法深奥广大又浩瀚，要让我们花一辈子的时间，去探讨佛陀深奥广大的佛法，真的不是一件容易的事情。我还记得尊贵的老上师——土登曲吉扎巴仁波切，他以前常对大家讲：“我年轻的时候，以为自己对佛法很懂，老了以后才发现，懂的只是一头牛身上的那个毛尖儿。”连伟大的老上师都如此谦虚，这样意味深长地教导我们，凡夫俗子们更要好好思维一下，自己到底“懂”了多少佛法，用了多少佛法。你的身口意改“善”了多少?

　　我自己，也有“年少轻狂”的时候。二十几岁的时候，我觉得自己对经律论三藏已经多少有所了解，当时记忆力也非常不错，我还记得二十五岁在佛学院讲《入菩萨行论-智慧品》的时候，基本上能背着讲整个《智慧品》，不用看书就可以引经据典、讲经说法。但是，正如老上师说的，越学就越觉得佛法深奥无边。

　　作为在家居士，慢慢地，随着你们修行的时间久了，就会发现，很多你们所能侃侃而谈的佛法，都会变成习惯性的一个“口头禅”。当你能发现自己的主要问题是：能讲到，做不到，就会反思自己，不要有太多想法，想要去引经据典，去高谈阔论，去针砭时弊、挑三拣四……你不会想要挑别人的毛病、缺点，你不会想“我”多么好，而会多看到他人的优点，这时候才有可能产生进步。

　　佛法的教育里，一种是大学识者的学习方式，用引经据典，探讨经律论三藏的方式去学习;另一种是慈悲诀窍传授法，一直以来对居士们是最受用的，也就是透过上师们的口耳相传，一代代，从普贤王如来一直传到释迦牟尼佛、莲花生大师……这样历代上师都苦口婆心地帮我们去解释，以“对治”我们心性上最需要改善的那些部分。

　　能够直指心性的教育，就叫上师言教。上师们把他们一辈子修行的经验浓缩再浓缩，然后把精华传授给我们，不让我们再花过多的时间去浪费生命，这是上师们给予我们的巨大恩德。因此，作为居士们，一定要跟随具德上师长期闻思修佛法，不要总想着高谈阔论、引经据典，在能说却做不到的事情上趾高气昂，这对解脱是毫无益处的。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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