达真堪布:觉受不是境界--中国佛教法师开示网

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 达真堪布:觉受不是境界


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  我们修禅定,主要是为了产生智慧,一旦入定了,心静下来了,会出现很多觉受。但这些觉受不是什么好东西,不能执着。

  觉受有乐觉受、明觉受和无分别觉受。

  乐觉受。打坐的时候,心里会产生一种喜悦。没有什么可高兴,没有什么可快乐的,但是心里就特别高兴,喜洋洋的,这叫乐觉受。

  明觉受。打坐心静下来时,会看见很多外边的东西、很远很远的一些事物,以及看见地下、房子外面、山后的事物等。

  无分别觉受。在打坐的过程中,心静下来的时候,所有的分别念都没有了,甚至特意让它生也生不起来,好像彻底消失了似的,暂时就生不起来。

  上师如意宝说过,以前藏地有很多修大圆满的人,把这种无分别觉受当作了大圆满的境界。“我已经出现了大圆满的境界,我的分别念已经没有了。”其实这只是无分别觉受,是一种觉受,不是境界,更不是大圆满的境界。

  现在很多人把这些觉受当作境界了。境界和觉受是不一样的,觉受是觉受,境界是境界。有觉受是好还是不好,这不好说。若是你有境界,真的看破放下了,这是好事;若是你没有境界,没有看破放下,这不是什么好事。大家不能执着这些,若是有了觉受,不要去管它,这很正常。

  以前青海有几个人在一起禅修。有一天,有一个人突然有了神通,能看见今天要来什么人,会带什么东西等。他去问上师,上师告诉他这不是什么。然后上师就把念珠在他头上放了一下,他的神通就消失了。这是一种觉受,并非真正出现了神通。有的人执着这些,就去搞神通,去造业了。

  以前甘孜有一位依科喇嘛,他是一位非常有成就的人,是藏地特别有名的一位大德。他的弟子都特别有修行,也修禅定,经常会出现“神通”等这些状况。这个时候,依科喇嘛就会找来一些小喇嘛,让他们跟那些有“神通”的弟子推、打,这样弄一弄就好了。其实这些什么也不是,只是一些觉受而已。

  你们可能没有实际禅修,所以没有什么觉受。若是禅修了,肯定会有各种各样的觉受。若是你不精通佛理,不知道这些道理,本来是一种觉受,却当作境界,这样很容易走火入魔。

  若是你修出了禅定,尽管你还没有智慧,没有境界,也真正会出现宿世通、天眼通、神足通等神通。但是,这些神通和解脱有没有什么关系?没有关系。有神通的人能不能解脱?不一定。有神通的人是不是有境界的人?不一定。神通若是用好了,也好;若是用不好,还不如没有。

  ——摘自《禅修的方法》3

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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