业有心所思和思所作二种，即是思业和思已业。思业：身口将发行为、言语时，先由内心思惟造作之心理作用。思已业：于心中思惟造作以后，动身体发言语的外在作用。《俱舍论》云：“前加行起思惟，思我当应为如是如是所应作事名为思业;既思惟已，起作事思，随前所思，作所作事，动身发语名思已业。”

　　此思业、思已业又开为身、语、意三业。心所思是意业，思所作分身语二业。

　　此身语意三业又开为五业，此三业中的身语二业各有表业、无表业，总成五业。表是表示，身表业能表示内心令他见的种种动作取舍屈伸等;语表业能表示内心令他闻的言语名句文等。无表业，不能表示令他见闻的一种业体。意业是内心的分别思虑，不能直按表示于外，既不立表，也就不必另立无表之名。

　　将为一事，先于心中加以分别思虑的意业，发动于外，在身体上起种种行动是身表业。此身表业所造作之后的一种强有力的功能业体，无形无象，不能表示令他了知的业名身无表业。

　　在发语之前，先由内心中分别思虑为意业。思虑之后发动于外，起种种言说是语表业。此语表业所言说之善恶业体，领纳在自己身中，无形象不能表示令他了知的业名语无表业。

　　文 / 界诠法师

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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